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　　19日上午，有博客爆料，季羨林在北京大學(xué)朗潤園的舊居于12月16日發(fā)現遭到盜竊，室內物品被洗劫一空。昨晚，季羨林之子季承證實(shí)了這一說(shuō)法。季承表示，他已向公安機關(guān)報案。(12月20日《京華時(shí)報》)

　　季羨林先生是文化名人，近年來(lái)其生前身后一直是輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。關(guān)注主要在兩個(gè)方面，一是學(xué)術(shù)衣缽；二是身后遺產(chǎn)。恰恰這兩方面又都存在激烈爭議。筆者認為存在爭議的主要原因在于季先生是好人且學(xué)識過(guò)于淵博。

　　其一，學(xué)術(shù)衣缽的爭論。季羨林是印度梵學(xué)專(zhuān)家，卻博識多聞，對其他文化領(lǐng)域多有涉獵，因為印度學(xué)比較冷門(mén)，所以產(chǎn)生主副業(yè)的不平衡，進(jìn)而在學(xué)術(shù)界和社會(huì )上產(chǎn)生季老是國學(xué)大師。而季老有佛祖心腸，喜歡提攜后輩，主動(dòng)提出了“大國學(xué)”的思維。這樣，到底季老的印度梵學(xué)是其衣缽呢，還是中國的國學(xué)是其衣缽，就有了爭議。

　　其二，財物遺產(chǎn)的糾纏。季老很年輕就已成名，曾留學(xué)歐洲，做過(guò)北大副校長(cháng)，收藏頗豐，用其關(guān)門(mén)弟子錢(qián)文忠的話(huà)講是“遺藏藏品是天文數字”。按說(shuō)，季老的藏品再多，價(jià)值再高也是屬于他自己和他的繼承人的，別人無(wú)從置喙。但是，季老是好人，他高風(fēng)亮節，曾在2001年和北大簽訂了捐贈協(xié)議，表示要把自己的書(shū)籍、手稿和字畫(huà)全部捐獻給北大，而從急留給其子的遺囑“由季承處理有關(guān)財產(chǎn)的一切事宜，以前給秘書(shū)李玉潔和楊銳的一切授權全部作廢”又能看出季先生曾數次對財產(chǎn)授權，最后又把財產(chǎn)的處理權遺囑于其子季承(見(jiàn)8月4日《南方日報》)。這樣多次的許諾必然是承受許諾者都有財產(chǎn)的繼承要求，造成財產(chǎn)產(chǎn)權多重。如此“天文數字”的遺產(chǎn)，不爭才會(huì )奇怪。雖然，季承、錢(qián)文忠有季老的最后遺囑，也表示會(huì )捐獻部分財產(chǎn)給北大，但是曾經(jīng)的承諾又忽然而來(lái)的失落，總會(huì )使相關(guān)當事人有種說(shuō)不出的滋味，比如老先生說(shuō)財產(chǎn)給誰(shuí)，一般誰(shuí)都會(huì )提前付出感激，甚至是勞動(dòng)。

　　其三，精神各自領(lǐng)會(huì )，物質(zhì)財產(chǎn)宜確定繼承人。中國人講究“一諾千金”，對于許諾看得很重，有事喜歡私下協(xié)商解決。但是，季老的財產(chǎn)從季老在世一直到現在就一直沒(méi)有消停過(guò)，出現過(guò)“字畫(huà)門(mén)”、“烏龜門(mén)”等遺憾，現在又出現了“盜竊門(mén)”，具體怎么回事，當事者尚不清楚，遑論他人。但是，從網(wǎng)上可以看到，大多網(wǎng)友認為所謂的“盜竊門(mén)”是內部作案，換言之即還是財產(chǎn)糾紛所致。因此，好人季羨林的遺產(chǎn)只有通過(guò)法律解決“一女多嫁”，讓財產(chǎn)有個(gè)明確的產(chǎn)權人，才會(huì )終止糾紛。

　　特約撰稿人 黃曉領(lǐng)