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　　自20世紀80年代開(kāi)始流行于香港的賀歲片，原來(lái)的初衷只是每逢歲末香港演藝圈明星們的一種頗具“公益”性慶�；顒�(dòng)的產(chǎn)品——明星們自發(fā)又不計片酬地拍攝具有輕松喜劇特色的影片奉獻給觀(guān)眾，一則以感謝一年來(lái)觀(guān)眾的厚愛(ài)，二則為了增加節日的喜慶氣氛。而自1998年馮小剛拍出了中國內地第一部賀歲片《甲方乙方》并迅速開(kāi)啟了中國內地的賀歲片市場(chǎng)后，我們對賀歲片的指認在很大程度上是與“票房”、“市場(chǎng)”等經(jīng)濟收益類(lèi)詞匯聯(lián)系在一起的。也正是在金錢(qián)的刺激下，內地的賀歲片稱(chēng)得上是風(fēng)生水起，尤其今年，據報道賀歲片已近40部，其中包含如《花木蘭》、《風(fēng)云2》、《十月圍城》、《刺陵》、《三槍拍案驚奇》、《孔子》等重磅出擊之作，可謂樣式繁多，目不暇接。

　　換句話(huà)說(shuō)，當賀歲片已經(jīng)成為一種文化現象，我們就不能僅從“票房”、“市場(chǎng)”來(lái)衡量它，而應該從文化的背景冷靜觀(guān)照之：

　　賀歲片不能等同于媚俗。一部中國電影史，是由《孤兒救祖記》、《神女》、《姊妹花》這樣深諳中國傳統文化觀(guān)念并具有人道主義情懷的影片，《一江春水向東流》、《八千里路云和月》之充滿(mǎn)民族憂(yōu)患意識和現實(shí)精神的影片，《黃土地》、《孩子王》為代表的文化反思的影片組成的系列。因此我們才說(shuō)：關(guān)注人的生存，負起道義的責任，維護起碼的人道和正義，歷來(lái)是中國電影藝術(shù)家們面臨和選擇的尖銳文化命題。

　　然而，在賀歲片中，我們看到的卻是電影人匱乏信仰和價(jià)值立場(chǎng)，表現為媚俗的文化品位。

　　這種媚俗傾向使得賀歲片表現出種種特有的征象，如消遣性、平面性、包裝性、低幼性、快餐性，即對于大眾趣味的趨從和附和，并通過(guò)利用和制造時(shí)尚的文化策略而得到實(shí)現。其結果就只能是精神的萎靡和藝術(shù)精神的闕如，其表現就是通過(guò)拼貼的快速流動(dòng)的影像、故事敘述的隨意穿插、華麗的商品包裝和流行符號的不斷刺激，使人們獲得感官上的滿(mǎn)足，導致文化的平面化和平庸化。這一方式的典型表現就是《三槍拍案驚奇》，它通過(guò)對二人轉、小沈陽(yáng)等時(shí)尚因素的利用，取消生存的嚴肅性，將沉重的人生化為輕松低俗的搞笑，說(shuō)到底是趣味的世俗和生命的孱弱。它們迎合的是大眾的看客心理，把生活和生命中本該經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的苦難化作毫無(wú)重量的傻笑，于是，媚俗成了必然的結論，上演著(zhù)輕浮藝術(shù)、偽裝生活、背向良知的假面劇。

　　或者，它們熱衷于自我情感的把玩，個(gè)體經(jīng)驗的書(shū)寫(xiě)，對歷史、人類(lèi)、社會(huì )等“宏大敘事”躲閃和避讓?zhuān)�影像常常成為一種支離破碎的堆積。既然時(shí)間的連續性在影像中已經(jīng)不復存在，那么影像便成了一堆斷了線(xiàn)的珍珠，或者可以像活頁(yè)紙或撲克牌一樣任意組合。這一方式在馮小剛的賀歲片中已經(jīng)漸成氣候，在隨后的一些賀歲片中泛濫開(kāi)來(lái)。其結果是形象遮蔽了思想、外觀(guān)淹沒(méi)了個(gè)性，充斥著(zhù)意義匱乏的重復言說(shuō)，精神貧乏的物質(zhì)瘋長(cháng)，以及淺薄無(wú)聊、情感糾葛和節外生枝的瑣碎事端。如此，我們也就不難理解一些賀歲片中所表現出的短視眼光，無(wú)支撐點(diǎn)的對主流價(jià)值觀(guān)念的嘲弄，對深度的拒絕等特征。

　　賀歲片不等于商品�？纯促R歲片紛紛登場(chǎng)時(shí)的眾聲喧囂和挖空心思的炒作，我們幾乎已經(jīng)很難把他們與菜市的叫賣(mài)相區分，從主創(chuàng )到院線(xiàn)、從劇組到發(fā)行公司，心中只有一個(gè)念頭，那就是如何把觀(guān)眾兜里的鈔票變現成他們的票房業(yè)績(jì)，為此，不惜把本該是審美活動(dòng)的電影藝術(shù)蛻變?yōu)槌嗦懵愕纳唐贰?/p>

　　它們利用和制造時(shí)尚獲取利潤，因為時(shí)尚意味著(zhù)流行、流行意味著(zhù)多數，誰(shuí)贏(yíng)得了多數，誰(shuí)就能獲得市場(chǎng)的主動(dòng)權，成為市場(chǎng)的寵兒。多數化意味著(zhù)巨大的購買(mǎi)力，是上座率、票房、發(fā)行量的保障。

　　于是，實(shí)用主義、現世觀(guān)念和消費意識形態(tài)大行其道，形而上的理想主義被現世主義所取代，世俗的消費主義和享樂(lè )主義成為賀歲片所追求的一種主要生活方式和態(tài)度。一句話(huà)，審美變成了趨俗、商品取代了藝術(shù)。

　　賀歲莫忘真誠。我們的一些賀歲片在自覺(jué)不自覺(jué)地拒斥著(zhù)向著(zhù)真善敞開(kāi)的精神質(zhì)素，因而也堵塞了美的道路，至少從近些年尤其是今年的個(gè)別賀歲片看，他們仍走在一條簡(jiǎn)單、片面并最終導致沒(méi)有深度的路上，在它們競相媚俗和追逐金錢(qián)的同時(shí)，將我們中國電影中的優(yōu)良傳統拋棄了，把電影藝術(shù)所應帶給人的良善、美好的東西毫不留情地否定了，導致在其中我們無(wú)法看到生活的質(zhì)感和生命的躍動(dòng)。在真善都被顛覆之后，電影之美學(xué)品格也必然隨之傾覆。美的藝術(shù)變成了丑的藝術(shù)，以丑為美已成為某些賀歲片的標志。

　　所以，重提對藝術(shù)的真誠和對生活的尊重是絕對必要的。無(wú)論電影如何發(fā)展、賀歲片如何特殊，它起作用的領(lǐng)域仍然是觀(guān)眾的精神文化生活，而不是物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足。這就要求我們的電影人以虔誠的內心對抗一己的偽善、丑陋和委瑣，遵循基本的精神價(jià)值尺度作為電影藝術(shù)殿堂的準入證，尤其在目前的中國社會(huì )和文化環(huán)境之下，我們更多需要的是心靈上的感動(dòng)，而不是拜金主義、庸俗市儈的借尸還魂。

　　媚俗的品相和商品化的立場(chǎng)如果成為一種標榜，實(shí)際上是文化意識的萎縮，使命和責任感的淡化，沒(méi)有了對時(shí)代風(fēng)云和社會(huì )主題的敏感和積極參與，其作品也就無(wú)法取得大眾的認可和歡迎，從而也就失去了生命的活力，這些賀歲片除了少數的幾部，大多沒(méi)有什么反響和票房，已經(jīng)說(shuō)明了這點(diǎn)。以市場(chǎng)規則經(jīng)營(yíng)電影，結果卻恰恰被市場(chǎng)所冷落，其中的原因也許應該使我們獲得某種省悟：作為文化產(chǎn)品的電影，離開(kāi)了對社會(huì )脈搏和主題的觸摸，不反映時(shí)代風(fēng)云的變幻，不能參與到社會(huì )文化的建設中去，也就失去了生命和活力。沒(méi)有對藝術(shù)和生活的真誠，也就無(wú)法贏(yíng)得觀(guān)眾的真誠喝彩。

　　史可揚