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　　曹操墓驚現安陽(yáng)，近來(lái)引起多方關(guān)注：真偽之爭、質(zhì)疑答疑等等一時(shí)間沸沸揚揚。本文盡管也說(shuō)曹孟德，但只談文學(xué)，與曹墓無(wú)關(guān)——

　　在中國帝王級的人物中間，真正稱(chēng)得上為詩(shī)人的，曹操得算一個(gè)。如果有這種帝王文學(xué)排行榜的話(huà)，曹操無(wú)疑也要名列前茅。他的詩(shī)，寫(xiě)得實(shí)在好，絕非那些附庸風(fēng)雅的帝王可比。在中國，凡皇帝，無(wú)論識字的，不識字的，無(wú)論會(huì )寫(xiě)的，不會(huì )寫(xiě)的，穿上龍袍，坐上龍椅以后，都想在詩(shī)詞上“得瑟”兩下，在文學(xué)上“顯擺”一通，幾乎成為通病。這其中，寫(xiě)得最少的為漢高祖劉邦，他衣錦還鄉到了下邳時(shí)，吼出過(guò)一首《大風(fēng)歌》，流傳至今。寫(xiě)得最多的為清高祖弘歷，一生寫(xiě)了四萬(wàn)首詩(shī)，差不多接近《全唐詩(shī)》的總和，但很遺憾，沒(méi)有一句能流傳開(kāi)來(lái)。

　　曹孟德的詩(shī)，可以用十二字來(lái)評價(jià)：一、有氣概，二、有聲勢，三、有深度，四、有文采，因此千古傳唱，弦誦不絕。在中國人的記憶里，至少下列三句，忘不了。一、“何以解憂(yōu)，唯有杜康”，直到今天，還掛在人們口邊。二、“老驥伏櫪，志在千里”，是上了點(diǎn)年紀的人用來(lái)自勉的座右銘。三、“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”，就是應懂得，要珍惜上帝所給予的有限生命周期，不要瞎折騰，不要亂巴結，不要顛三倒四，不要神經(jīng)錯亂。中國有無(wú)數詩(shī)人，能夠在千年以后，有這樣三句被人不假思索、脫口而出者，有幾何？

　　毛澤東在北戴河賦的那首詞里，有“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”句，就充滿(mǎn)了對這位大手筆詩(shī)人的贊賞之意。毛主席在另一首《沁園春·雪》的詞里，點(diǎn)了歷史上四位帝王：“秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”，獨將曹操例外，可見(jiàn)在文學(xué)史上，這位后來(lái)被《三國演義》給歪曲了的曹操，有著(zhù)不可抹煞的地位。其實(shí)，曹操除了是了不起的詩(shī)人外，他還一手締造了建安文學(xué)，在中國文學(xué)史上具有非同一般的意義。

　　客觀(guān)地說(shuō)，建安文學(xué)得以勃興，很大程度是由于曹操統一中原后的休生養息政策，出現了一個(gè)安定局面的結果。如果仍同呂布、劉關(guān)張沒(méi)完沒(méi)了地打，和我們“文革”期間沒(méi)完沒(méi)了的斗一樣，除了“樣板戲”，就搞不出別的名堂了。加之他本人“雅愛(ài)詩(shī)章”，懂得文學(xué)規律，與只知殺人并用刀逼著(zhù)大作家蔡邕出山的董卓相比，可謂天壤有別。因此，“建安”之初，即已出現了“五言騰踴”的局面。

　　曹操對文學(xué)的重視，在歷代帝王中也是少見(jiàn)的。譬如不惜重金，把蔡文姬從匈奴單于手里贖回來(lái)，因為她的《胡笳十八拍》把他感動(dòng)了。當然，她的父親蔡邕跟曹操曾經(jīng)很哥們兒，他也不忍老朋友的女兒流落他鄉，所以，他下令“財政部”撥款贖人，這絕對是詩(shī)人的浪漫行徑，別的領(lǐng)袖人物未必有這等胸懷，更不可能有這等雅興。蔡文姬一回到中原，曹操便立即提供資金人員，讓她將記得下來(lái)的她父親蔡邕已被戰亂毀滅的圖書(shū)文字，口授出來(lái)，整理成書(shū)，不致湮沒(méi)，這實(shí)在是一件了不起的行為。

　　數千年過(guò)去，如今談起建安文人，很多名字是常掛在嘴上的�！叭谒臍q，能讓梨”，連小學(xué)生都知道。至于談到建安文學(xué)，在非專(zhuān)業(yè)研究者的心目中，只有曹氏父子是居霸主位置的。曹操的“對酒當歌，人生幾何”，曹丕的“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽的盛事�！辈苤驳摹镀卟皆�(shī)》(雖然不能證明是他的作品)，仍能在普通人的記憶之中，占有一席之地。還有像王粲、孔融、禰衡等人的作品，當然也很出類(lèi)拔萃、很了不起，遺憾的是已很少被現代人知悉。

　　所以，魯迅先生說(shuō)：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無(wú)論如何，總是非常佩服他�！�

　　我想，這是對曹操最有見(jiàn)地的一個(gè)評價(jià)了。

　　李國文