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　　中新網(wǎng)肇慶一月六日電 題：肇慶三地熱炒“六祖避難地” 學(xué)者建議擱下?tīng)幎斯餐�開(kāi)發(fā)

　　中新社記者 黃耀輝

　　與“逢懷則止，遇會(huì )則藏”無(wú)關(guān)的廣東廣寧縣，日前爆出冷門(mén)：該縣發(fā)現禪宗六祖搭草結廬十五載的隱居地。此言一出，眾信驚愕，三地各“十五年”，六祖在肇慶豈不待了四十五年？

　　目前，肇慶的懷集、四會(huì )和廣寧縣三方都在熱炒“六祖避難地”就在自己的境內。而有學(xué)者就稱(chēng)，六祖文化是肇慶的整體資源，是新的城市品牌，意義遠不止“隱居”，應擱下?tīng)幎�，對六祖在綏江流域的�?jīng)歷進(jìn)行集體研究和文化開(kāi)發(fā)。

　　據記載，由弟子記錄，禪宗六祖口述的《壇經(jīng)》中，有“乃于四會(huì )，避難獵人隊中，凡經(jīng)一十五載”文字，而佛門(mén)盛傳，六祖師傅五祖弘忍傳其衣缽時(shí)，擔憂(yōu)其被惡人所害，遂助其離開(kāi)湖北，對于目的地，師傅只曰“逢懷則止，遇會(huì )則藏”。

　　“懷”、“會(huì )”指的就是現今廣東肇慶市下轄的“懷集”和“四會(huì )”，而今又多出了“懷集”和“四會(huì )”之間的廣寧縣，形成“三國”舌槍論劍，均稱(chēng)禪宗六祖“一十五載”隱居地在自己一方。

　　《壇經(jīng)》描述六祖在肇慶簡(jiǎn)略而過(guò)，具體在什么地方，經(jīng)歷過(guò)什么，均無(wú)闡釋?zhuān)�雖有官方史志作記，終不是六祖親述，后懷、四兩地“孰輕孰重”，但雙方都沒(méi)有壓倒性證據。民間傳說(shuō)真實(shí)與演繹難辨，“十五年”的歸屬論戰成文化界公開(kāi)的秘密。

　　“遇會(huì )則藏”的四會(huì )，因四方河流匯聚得名，其“母親河”綏江河上游就是懷集縣，而廣寧在兩地之間。懷集縣縣志辦學(xué)者稱(chēng)，六祖是為逃避追殺才到懷集一帶，應該沿著(zhù)綏江流域行走，可解釋為何三地都有其蹤跡和傳說(shuō)，廣寧在綏江邊上，六祖可能溯源而上。

　　與肇慶相鄰的云浮市新興縣是禪宗六祖惠能的故鄉，慧能尊祖隱遁“一十五載”后，遂往廣州法性寺(今廣州光孝寺)剃度弘法，在曹溪寶林寺(今廣東韶關(guān)南華寺)開(kāi)山傳法，廣渡眾生，修禪悟道，終成體系并走向成熟，稱(chēng)綏江是六祖悟禪之地，以“圣地”稱(chēng)之亦不夸張。

　　肇慶市地方志辦業(yè)務(wù)科老吳長(cháng)期研究六祖，他曾對媒體表示，擁有六祖資源的并非肇慶一地，四會(huì )、懷集、廣寧的“競爭對手”尚有韶關(guān)、新興和廣州等地，還應該包括湖北。

　　去年十月在懷集六祖禪宗文化研討會(huì )上，有專(zhuān)家稱(chēng)，“懷集禪宗文化”在知名度、景區配套規劃和旅游開(kāi)發(fā)方面不足，而四會(huì )六祖寺管委會(huì )則表示，當地的六祖旅游和文化推廣有一定規模，但與新興、韶關(guān)、廣州相比，知名度及總量上都遠不及。

　　云浮學(xué)者黃燦興稱(chēng)，六祖代表的首先是一種深層的智慧，不是泥塑石像，是六祖的思想和文化，而非“燒香拜佛”。完