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　　中國大片缺少的不是錢(qián)、不是技術(shù)，而是愛(ài)。愛(ài)，就是“建立聯(lián)系”，跟他人、跟動(dòng)物、跟植物、跟微生物、跟宇宙——跟萬(wàn)物建立聯(lián)系，關(guān)注它們，愛(ài)它們，且不放棄，永無(wú)止盡。

　　但國產(chǎn)大片中卻罕見(jiàn)這種愛(ài)，往往只關(guān)注一種關(guān)系：人和人的關(guān)系，且是人和人生死相斗的關(guān)系。當“人人相斗”取代“天人合一”，成為狂歡式集體感知對象，這種電影便不復是夢(mèng)，也不是現實(shí)，它只是喪失了高貴的精神本質(zhì)、喪失了愛(ài)的一片“虛空”。

　　大塊頭沒(méi)有大智慧

　　2009年歲末、2010年年初這個(gè)賀歲檔，不再是《英雄》、《夜宴》或者《無(wú)極》一統江湖的時(shí)代，“原子彈”級別的導演張藝謀、陳凱歌、馮小剛式大片，受到輕量級“重磅炸彈”集團軍的圍追堵截：《十月圍城》、《風(fēng)云2》、《刺陵》、《花木蘭》、《孔子》、《鄰家特工》……你方唱罷我登場(chǎng)，中國電影大片遍地開(kāi)花的時(shí)代姍姍而來(lái)。盡管，比好萊塢晚了近四十年。

　　這是一場(chǎng)電影跟電視的經(jīng)典而陳舊的戰役，舊好萊塢經(jīng)典而成熟的情節劇讓位于電視，人們宅在家中當沙發(fā)土豆，就可以跟著(zhù)熒屏上的劇中人感慨唏噓。進(jìn)電影院，則成為一種儀式：電影是工業(yè)時(shí)代以來(lái)唯一的集體感知對象，人們需要在電影中感受“普遍憂(yōu)慮之下的共同夢(mèng)想”(尹鴻語(yǔ))。

　　然而，盡管這個(gè)賀歲檔的賀歲片表面看起來(lái)有著(zhù)“繁華著(zhù)錦、烈火烹油”般的熱鬧，但觀(guān)眾也許還會(huì )覺(jué)得“熱鬧是他人的，我什么都沒(méi)有”。多數國產(chǎn)賀歲大片，依然如同《指環(huán)王》中驚世駭俗的“戒靈”形象：黑洞洞的斗篷中是一片空白。這些大片，不需要靠智力，只需要靠體積，只要塊頭夠大：大明星、大投資、大制作……就可以戰勝電視，擠掉中低成本影片，稱(chēng)霸一方銀幕。

　　“大塊頭沒(méi)有大智慧”，劉德華主演的電影，篡改一下，恰可以拿來(lái)形容這些大片。

　　觀(guān)眾需要什么樣的大片？什么樣的大片可以成為這個(gè)時(shí)代人們的集體感知對象？呈現觀(guān)眾的共同憂(yōu)慮？令觀(guān)眾為之感慨唏噓？

　　“打出來(lái)的天下”

　　近十年來(lái)，中國主流電影人也在探索大片之路�！杜P虎藏龍》、《功夫》、《天下無(wú)賊》、《集結號》、《梅蘭芳》、《十月圍城》等影片，也贏(yíng)得了不錯的口碑�？偨Y中國式大片成功之道，自然還是以“打出來(lái)的天下”為主。

　　《十月圍城》中最感人的一段臺詞，是孫中山對革命的定義：“欲享文明之幸福，必經(jīng)文明之痛苦，這痛苦，就叫做革命�！钡�影片其實(shí)是一部在“革命”包裝之下的動(dòng)作片，前仆后繼壯烈戰死的和尚、叫花子、小姑娘、車(chē)夫……甚至并不關(guān)心他們是在為孫中山和革命而戰，作為死士和俠客，他們?yōu)橹�己者死，為王學(xué)圻扮演的老爺子發(fā)放的粥米、施舍的善意而前仆后繼�！妒�月圍城》是部好看的、傳統的、萬(wàn)變不離其宗的中國武打電影，卻不太像是一部“21世紀中國大片”。

　　《梅蘭芳》借京劇男旦絕世風(fēng)華之奇觀(guān)，《集結號》借戰爭場(chǎng)景與戰士個(gè)人意志的覺(jué)醒，也開(kāi)拓出中國式大片的新天地。

　　但總體而言，中國式大片的思維，還停留在歷史題材和動(dòng)作片的范疇之中。五千年文化剩下的看來(lái)只有故事了。創(chuàng )作者艱難地嘗試在老故事中賦予新意，卻往往事倍功半。當我們看到一位有著(zhù)現代人脆弱、感傷、小資情緒的花木蘭，也許感受到的不是驚喜而是怪異。

　　有評論說(shuō)，電影將分為“前《阿凡達》”和“后《阿凡達》”時(shí)代，這大約是因為數碼特技制作的虛擬影像在《阿凡達》中登峰造極。但數碼時(shí)代帶來(lái)的電影的本質(zhì)改變已經(jīng)不是新鮮事物，上個(gè)世紀90年代，數碼特技制作出的虛擬影像就已經(jīng)改變了巴贊“電影是現實(shí)的漸近線(xiàn)”的判斷。重要的不是虛擬影像改變電影觀(guān)念，而是當技術(shù)提供了無(wú)窮盡的可能性之時(shí)，創(chuàng )作者秉承什么樣的觀(guān)念、有著(zhù)什么樣的想象和奇觀(guān)需要呈現。

　　中國電影、尤其是中國大片最大的問(wèn)題，是創(chuàng )作者始終糾結在歷史的深淵中、糾結在人與人的關(guān)系之中、糾結在電影工業(yè)化的資本驅動(dòng)之下，還根本沒(méi)有來(lái)得及、甚至沒(méi)有意識到他們在被驅趕著(zhù)前進(jìn)，需要停下來(lái)、抬起頭，看看天，等待靈魂追上來(lái)，并且開(kāi)始跟萬(wàn)物、跟未來(lái)建立起前所未有的新的聯(lián)系，這聯(lián)系，將歸結為對萬(wàn)物的愛(ài)而不是對人的恨�！栋⒎策_》的熱映，也許能給我們的大片一些啟示。

　　從“人人相斗”到“天人合一”

　　《阿凡達》，是一部在越來(lái)越濃烈的期待中并沒(méi)有因期待而褪色的影片，片中那些概念都很熟悉：關(guān)于“愛(ài)”，關(guān)于“人和環(huán)境”的關(guān)系。

　　中國文化同樣講究“天人合一”，但在中國大片中，除了《臥虎藏龍》，便幾乎沒(méi)再出現過(guò)。中國文化同樣關(guān)乎“仁愛(ài)”，在中國大片中，更是鮮見(jiàn)。但在《阿凡達》中，可以看到天人合一，看到愛(ài)，看到因愛(ài)才會(huì )有的想象和勇氣。

　　中國大片缺少的不是錢(qián)、不是技術(shù)，而是愛(ài)。愛(ài)，就是“建立聯(lián)系”，跟他人、跟動(dòng)物、跟植物、跟微生物、跟宇宙——跟萬(wàn)物建立聯(lián)系，關(guān)注它們，愛(ài)它們，且不放棄，永無(wú)止盡�！栋⒎策_》中的潘多拉星球不是外星，影片中那些奇觀(guān)，其實(shí)就是這個(gè)千瘡百孔的地球上被忽略的萬(wàn)物；影片用愛(ài)和關(guān)注將其放大并且拼貼，是愛(ài)把平凡的世界變成了奇觀(guān)。沒(méi)有這種關(guān)愛(ài)，就沒(méi)有這種想象，再出色的特技，也無(wú)用武之地。

　　但國產(chǎn)大片中卻罕見(jiàn)這種愛(ài)和關(guān)注，罕見(jiàn)人與萬(wàn)物建立的聯(lián)系，這些大片往往只關(guān)注一種關(guān)系：人和人的關(guān)系，且是人和人生死相斗的關(guān)系。而斗爭的目的，往往是“仇恨”和“欲望”�？纯础兑寡纭�、《無(wú)極》、《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》、《刺陵》，甚至被喜樂(lè )嘻哈的二人轉包裝的《三槍》，黃金的、大紅的、艷麗的諸般馬甲，包裝的都是“仇恨”和“欲望”。

　　“仇恨”和“欲望”本來(lái)是電影最為深刻的主題之一，但當這些深刻的主題被華麗而浮躁地包裝成為年終歲尾觀(guān)眾集體感知的對象，便不可能不淪落入一種極為尷尬的處境：它不是觀(guān)眾的共同夢(mèng)想，卻被集體感知；它需要被深刻、冷靜而理性地反思，卻被狂歡式消費。

　　當“人人相斗”取代“天人合一”，成為狂歡式集體感知對象，這種電影便不復是夢(mèng)，也不是現實(shí)，它只是喪失了高貴的精神本質(zhì)、喪失了愛(ài)的一片“虛空”。

　　中國式大片最亟需的，是從這缺乏高貴精神本質(zhì)和愛(ài)的虛空中走出來(lái)，跟世界建立一種全新的聯(lián)系，想象力、奇觀(guān)、夢(mèng)想……均需經(jīng)這種聯(lián)系而來(lái)，除此之外，別無(wú)他途。

    田卉群