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　　《孔子》尚未公映，“口水戰”已打得不亦樂(lè )乎。近日，《百家講壇》的專(zhuān)家鮑鵬山內部看片后，炮轟影片錯得離譜，他認為，影片中顏回、南子等人的死法與史實(shí)不符。導演胡玫、編劇何燕江隨即激烈回應，“這位專(zhuān)家，我看完全是磚家，磚頭的磚。這人一看就是門(mén)外漢，根本不懂電影。我認為，他大可不必借這種方式沽名釣譽(yù)。我們不可能完全按照歷史拍，不然電影就不存在了�！�

　　從鮑鵬山的質(zhì)疑來(lái)看，他把影片《孔子》當成一部歷史書(shū)來(lái)挑錯。于是，他批評影片中顏回、南子、子路之死不符合史實(shí)，人物稱(chēng)呼也不符合春秋時(shí)期的實(shí)際情況。應當承認，《孔子》中確有不少屬于虛構性質(zhì)的情節，與史實(shí)相差較遠。按照鮑鵬山的標準，該片編劇固然屬于“無(wú)知”。但作為一門(mén)影像敘事藝術(shù)，故事片并不同于歷史敘事，是可以虛構的，不必亦步亦趨按照歷史拍攝。從這方面講，胡玫等人的回應也沒(méi)有什么問(wèn)題。

　　其實(shí)，鮑鵬山的批評代表了部分觀(guān)眾的擔心。對《孔子》而言，觀(guān)眾大概不愿看到影片違背乃至扭曲歷史，戲說(shuō)甚至惡搞孔子。此前很多電影、電視劇在拍攝歷史人物時(shí)，流行戲說(shuō)或搞笑，比如各種帝王將相劇，幾乎無(wú)例外地歪曲史實(shí)，將歷史人物高度美化或矮化。這種輕浮的創(chuàng )作態(tài)度風(fēng)靡一時(shí)，且取得不錯的市場(chǎng)收益。但孔子身份特殊，與其有關(guān)影片在創(chuàng )作態(tài)度上應該是嚴肅的，如果淪為搞笑的娛樂(lè )片，也就失去了孔子本身所具有的文化意義。此前曾傳出“孔子會(huì )武功”、“孔子談情說(shuō)愛(ài)”之類(lèi)的炒作，很容易使觀(guān)眾有這種擔憂(yōu)。

　　但實(shí)際上《孔子》沒(méi)有采取戲說(shuō)、搞笑的創(chuàng )作方式，影片表明，胡玫的創(chuàng )作態(tài)度是嚴謹的。影片中虛構的地方不少，但總體上不違背歷史，甚至有不少情節過(guò)于追求歷史真實(shí)，以至于一些片斷看上去顯得僵滯、呆板，缺乏藝術(shù)的生動(dòng)活潑。影片后半部分主要講述孔子流亡，在處理史實(shí)與藝術(shù)虛構的關(guān)系上則顯得比較笨拙，給人的感覺(jué)比較零散。

　　雖然孔子被尊為圣人，但電影創(chuàng )作應該是自由的，不必被史實(shí)所羈絆。實(shí)際上，西方創(chuàng )作了不少有關(guān)耶穌的影片，并沒(méi)有一味遵循歷史，而是著(zhù)重探索人物的心理困境，取得了較高的成就�！犊鬃印分皇且徊抗适缕�，大家沒(méi)必要把它看作歷史教科書(shū)。不過(guò)，胡玫也沒(méi)有必要輕蔑地認為鮑鵬山“沽名釣譽(yù)”，如此揣度人心，誰(shuí)還敢批評《孔子》呢？

　　周南焱