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　　-看了《孔子》之后，我不敢說(shuō)它有多么震撼(特別是大場(chǎng)面的動(dòng)畫(huà)部分讓人一眼就看出來(lái)了，有出戲的感覺(jué))，但心中有種溫暖而持久的感動(dòng)。它來(lái)源于故事的選擇和演繹，也因為發(fā)哥的表演無(wú)懈可擊。特別是電影后半部周游列國的部分，有一種撞擊人心的力量。

　　在接受我采訪(fǎng)時(shí)，胡玫透露，她本人真正觸摸到孔子，是從他被魯公疏遠，負氣出走開(kāi)始的。她設計了一場(chǎng)雨戲，讓我們找到理解孔子的途徑：孔子是一名“失敗者”！那種深深的挫敗感是能夠產(chǎn)生共鳴的。誰(shuí)還能像孔子那么失�。侯嵟媪麟x，有家不能回，忍凍挨餓，遭人譏諷驅逐，無(wú)人賞識，希望渺茫，悲憤交加，還要接受愛(ài)徒慘死的打擊，惶惶如喪家之犬。擱在當下，誰(shuí)會(huì )如七十二賢徒那樣追隨這么一個(gè)人？那些未來(lái)彪炳史冊的故事不是一句笑話(huà)嗎!

　　此時(shí)孔夫子由神變成了人。

　　——摘自楊瀾博客《孔子是個(gè)“失敗者”》

　　-胡導演太輕率了，一場(chǎng)雨戲就決定孔子是“失敗者”。這對中國文化巨人孔子是不負責任的結論，有損孔子的光輝形象，并給中外觀(guān)眾造成不可避免的誤解。

　　如果孔子真的是失敗者，他的思想和哲學(xué)能存活2500多年嗎？孔子能作為世界三大圣人之一照耀全球嗎？我想絕大數人會(huì )斬釘截鐵、毫不猶豫地告訴楊瀾：孔子不是失敗者，而是成功的教育家和偉大的改革家。

　　孔子的偉大其實(shí)不僅只在他的思想，而更在于他的務(wù)實(shí)。正是孔子的務(wù)實(shí)，才讓他的光輝形象一直活在中國人民心中，并照耀著(zhù)整個(gè)世界。

　　——摘自孔健(孔子第75代直系子孫)博客《回應楊瀾：孔子是成功的教育家和偉大的改革家》

　　孔子(前551—前479)：中國古代思想家、教育家，儒家創(chuàng )始人。春秋時(shí)期魯國人，名丘，字仲尼。

　　先世為宋國貴族，3歲喪父，家道中落。自幼喜好祭祀禮儀，長(cháng)大善于射箭御車(chē)�？鬃訉W(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老子，學(xué)樂(lè )于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時(shí)，孔子已博學(xué)多才，成為當地較有名氣的學(xué)者，并在魯國收徒授業(yè)，開(kāi)創(chuàng )私人辦學(xué)之先河。35歲時(shí)，因魯國內亂奔齊，受齊景公賞識。不久返魯，繼續鉆研學(xué)問(wèn)，培養弟子。

　　51歲時(shí)，任魯國中都宰，52歲時(shí)被提升為魯國司空、大司寇。同年，受季孫氏委托，攝行相事，隨魯定公與齊侯相會(huì )于夾谷，使定公免遭劫持，迫使齊國歸還侵占的魯國三城。54歲時(shí)，為消除家臣叛亂的據點(diǎn)并削弱卿大夫實(shí)力，孔子提出“隳三都”主張，但受到孟孫氏家臣抵制不得已半途而廢。后魯國君臣沉迷于齊國饋送的女樂(lè )，孔子大失所望，于是棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國�？鬃釉�到衛、陳、曹、宋、鄭、蔡、楚等國，歷經(jīng)14年，提出了很多政治見(jiàn)解，但終未得到重用。

　　公元前484年(魯哀公十一年)，孔子返魯，集中精力從事教育和文獻整理工作，并曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，訂《禮》、《樂(lè )》，序《周易》，作《春秋》。公元前479年(魯哀公十六年)，73歲的孔子逝世。

　　孔子的思想以“仁”為核心，并提倡圣人君子之道。他重視個(gè)人修為�？鬃邮亲罹哂嘘P(guān)注公眾精神的人物�？鬃犹岢�每個(gè)人都要盡可能地約束自己的行為，以使自己在生活中的每一個(gè)行為都符合禮法�？鬃訛橹袊�人樹(shù)立了理想的做人標準：彬彬有禮、大公無(wú)私、嚴于律己。這也是他所說(shuō)的“君子”。

　　隨著(zhù)《孔子》的上映，《孔子》劇組也繼續著(zhù)北京、上海、廣州等地的推廣宣傳。導演胡玫，主演周潤發(fā)、周迅等更是一站不落地參與宣傳。在此過(guò)程中，劇組制造話(huà)題的能力充分體現。比如周潤發(fā)的宣傳被人認為“雷人”，從而廣泛流傳，如北京首映下跪稱(chēng)“演孔子是因為我不懂”，上海首映指責記者“看《孔子》不哭就不是人 ”，在廣州首映說(shuō)看過(guò)《孔子》會(huì )感動(dòng)的主持人“那你還算是個(gè)人”。

　　然而，票房飄紅的同時(shí)，觀(guān)眾對電影《孔子》的不同評價(jià)日增，這也引發(fā)了社會(huì )對孔子其人新一波的思索。

　　而胡玫，又是怎么想的呢？

　　“《孔子》和《阿凡達》不一樣”

　　與在全球吸金超過(guò)16億美元、在中國狂卷近6億元人民幣的《阿凡達》不同，《孔子》是在爭議聲中上映的。此前，《阿凡達》2D版影片全部撤下被廣泛認為是中影集團為《孔子》騰出片場(chǎng)空間。而縱觀(guān)各大影院對《孔子》一邊倒的排片安排，這一聲浪似乎尋找到了證據。

　　國家廣電總局電影局副局長(cháng)張宏森對此表示：“不存在強制下線(xiàn)。電影院永遠會(huì )給新片更多空間。新片陸續上映后，上座率并不高的《阿凡達》2D版的場(chǎng)次肯定會(huì )減少甚至下線(xiàn)，這是市場(chǎng)自然淘汰行為�！边@樣一來(lái)，沒(méi)有了2D版本的《阿凡達》和沒(méi)有3D版本的《孔子》，恰好在不同的戰場(chǎng)上一較高下。只是結論還要過(guò)一段時(shí)間才能得出。

　　不過(guò)，《阿凡達》帶來(lái)的壓力是顯而易見(jiàn)的。親身體驗了早晨去買(mǎi)票卻只能買(mǎi)到晚場(chǎng)票的胡玫坦然地表達了自己內心的忐忑：“從影幾十年來(lái)，這是第一次不夠淡然�？赡苁且驗槲覀兣牡目鬃邮鞘フ�，也可能是因為《阿凡達》來(lái)了�！笨赐觌娪爸�后，胡玫將兩部影片進(jìn)行了比較，“我非常喜歡《阿凡達》，但我覺(jué)得這是兩回事�！�

　　實(shí)際上，影院更看好《阿凡達》的經(jīng)濟效益。如以UME國際影城(華星店)1月23日的排片看，《阿凡達》IMAX3D版占據了從早到晚6個(gè)時(shí)段，數字3D版則從早晨7:40一直排到次日凌晨1點(diǎn)的14個(gè)時(shí)段。而《孔子》只排了從早上8:20到23:20的12個(gè)時(shí)段。

　　顯然，票房壓力始終存在。相對其熟悉的電視劇領(lǐng)域，胡玫表示：“電影觀(guān)眾我完全陌生。票房能不能夠取得一個(gè)好的成績(jì)，確實(shí)很難說(shuō)�！睂�這個(gè)難說(shuō)的理由，胡玫表示是由于文化積累的原因，主要難度在于影片需要的文化準備和文化背景。因此，“我們試圖利用電影的語(yǔ)言把故事講清楚，把人們帶回到2500年前�！�

　　但是也有網(wǎng)友在觀(guān)看了《孔子》后表示：“我看不懂孔子是如何成為圣人的。對于他‘周游’期間究竟做出了何等貢獻，從影片的情節來(lái)看，至少是看不出來(lái)的。 ”他認為：“國產(chǎn)片追求史詩(shī)化、有內涵，這是好的。不過(guò)史詩(shī)是要花錢(qián)的，不是孔子說(shuō)了幾句流傳千年的話(huà)就算史詩(shī)了�！犊鬃印返膽馉巿�(chǎng)面一律近景特寫(xiě)加特效，一看就很糊弄，倒不如把錢(qián)花在重現當時(shí)人的生活場(chǎng)景方面�！�

　　心目中的孔子

　　都說(shuō)一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特，孔子也是如此。胡玫表示，正如此前廣泛宣稱(chēng)的《孔子》劇本有33稿一樣，每一稿都在綜合更多人的看法。

　　對胡玫來(lái)說(shuō)，孔子是高山仰止的�！�5年前，我就想拍《孔子》了。但是看了一些文獻后，我感覺(jué)無(wú)法操作。他太博大精深了，簡(jiǎn)直是無(wú)所不通。他的學(xué)說(shuō)、理論，浸透在每一個(gè)有華人的地方�！�

　　她對孔子充滿(mǎn)了尊敬�！八�不是一個(gè)空談家、說(shuō)客，他有政治抱負，有他的大同理想，有他的仁和禮儀，有和諧社會(huì )的這種理念。只是由于當時(shí)社會(huì )狀態(tài)致使他不可能在2500年前實(shí)現自己的理念。而他所有的思想都在此后十幾年的漂泊中教給了學(xué)生�！�

　　同樣存在于大眾心目中對孔子的尊敬，使得《孔子》劇組遭遇了挑戰：“一個(gè)歷史學(xué)家跟我說(shuō)，孔子你不能拍，拍了我就要掄板磚�！贝饲案鼜V為人知的是上海電視大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)系主任鮑鵬山對《孔子》的質(zhì)疑，如孔子不能直呼弟子的字，南子并未被謀殺，子路不能說(shuō)于丹的話(huà)等等。

　　胡玫透露，此前的劇本都是對孔子全景式的追溯，直到“第17稿的時(shí)候，才確定從51歲出任魯國中都宰這一點(diǎn)切入�！彼�認為，這是最能突出孔子的一段歷史。但為了讓孔子更好地為觀(guān)眾所接受，胡玫還是盡量讓孔子從“神壇上走下來(lái)”，成為一個(gè)活生生的人�！犊鬃印飞嫌澈�，諸多對影片的評價(jià)中尤為突出的一點(diǎn)是 “子見(jiàn)南子”這一段戲處理得過(guò)于曖昧。有評論人士認為，這背離了歷史，甚至對孔子有不敬。但胡玫強調：“我還不敢太離開(kāi)這個(gè)人物的本性去塑造這個(gè)人物。我不可能把孔子變成一個(gè)潛在的風(fēng)流才子�！睂�孔子，“我們沒(méi)有一點(diǎn)僭越之心。這段戲充滿(mǎn)了對孔子的崇敬�！彼�解釋?zhuān)�按史�?shū)記載，孔子見(jiàn)了南子后，子路質(zhì)問(wèn)孔子為何呆了這么長(cháng)時(shí)間，孔子被迫發(fā)誓“天驗之”方才過(guò)關(guān)。于是，這才有了發(fā)揮的空間，實(shí)際上，這種推理從《史記》等作品中也可以推理出來(lái)。

　　胡玫從女性的角度解釋了孔子：“在我的創(chuàng )作當中，是把孔子理想化了，就是說(shuō)孔子是我理想當中的一個(gè)男人�！�

　　是藝術(shù)較量還是文化戰爭

　　此前，有評論稱(chēng)，《孔子》和《阿凡達》票房的正面較量實(shí)際上已經(jīng)上升到國家文化實(shí)力的層次了，成為“文化戰爭”，未免有些夸大其辭。事實(shí)確實(shí)是存在的：《臥虎藏龍》在奧斯卡一鳴驚人后，《英雄》、《夜宴》、《十面埋伏》和《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》等中國電影在利用中國元素和東方的哲學(xué)理念沖擊奧斯卡的路上一次次鎩羽而歸；但《孔子》票房不敵《阿凡達》，似不能片面以此論斷文化軟實(shí)力高低�！犊鬃印纷鳛橐徊坑捌�自身水平的高低，才是她能否擊退《阿凡達》的關(guān)鍵。

　　胡玫認為，她首先是因為想由中國人來(lái)拍孔子�！昂芏嘞�息說(shuō)有美國人、日本人、韓國人在策劃要拍孔子。但我們應該把孔子這樣一個(gè)偉大的中國人的文化解釋權，放在我們自己手里�！倍�這個(gè)文化解釋權，便是胡玫此前宣傳中也孜孜不倦提到的“人性的光輝”。張宏森認為：“中國電影人還是需要學(xué)習一點(diǎn)簡(jiǎn)單的和對人性的認定，對天賦人性和天賦人權有一種美好的求證�！�

　　胡玫認為：“孔子是我們精神的家園，是我們中華民族2500年以來(lái)一直延續到今天的文化傳統。他是我們傳統文化的典型代表人物�！币虼�，“百年來(lái)第一次搬上銀幕”，是必須的。

　　這種典型的愛(ài)國主義情懷也受到了觀(guān)眾的認可。網(wǎng)友“海吻合天”認為：“作為技術(shù)和科幻電影的愛(ài)好者，《阿凡達》必看。作為中華文化生養的一份子，《孔子》也會(huì )看�；◣资�元錢(qián)，讓內心平衡�！�

　　在1月19日的“《阿凡達》啟示與思考”座談會(huì )上，中國傳媒大學(xué)趙寧宇教授做了一個(gè)大膽的預言：“《阿凡達》將成為一個(gè)重大的分水嶺�！贝饲�，張宏森在一次新聞通氣會(huì )上提到，“我們一定要誠心學(xué)習《阿凡達》的電影技術(shù)和營(yíng)銷(xiāo)理念，對于《阿凡達》這樣的超級大片，我們不會(huì )害怕，更不會(huì )恐懼，而是歡迎競爭。我們相信隨著(zhù)電影產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，早晚會(huì )有中國的卡梅隆出現�！�

　　(感謝《楊瀾訪(fǎng)談錄》節目組為本文采訪(fǎng)提供的幫助)

　　吳 前