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　　虛火上升的“孔子”

　　孔子最近有些大熱。從孔廟里接受眾人膜拜的大成至圣先師，到周潤發(fā)的飄飄玉立乃至偶爾露崢嶸；從據說(shuō)“搶線(xiàn)”上映的電影《孔子》，到尚未播出的電視劇《孔子》、《孔子春秋》，以及計劃春節開(kāi)講孔子的百家講壇……相關(guān)各方都宣稱(chēng)，自己是在“還原”孔子的一生，是在眼睛向內尋找一個(gè)民族失落了的文化精魂。甚至，2000多年前的孔子還被賦予了組織社會(huì )、重建價(jià)值、文化復歸的重負。

　　很愿意相信影視創(chuàng )作的努力。穿越了2000多年時(shí)空依然鮮活在當今人們家常日用中的孔子，即便撇開(kāi)政治方面的考量，似乎也應該有這樣連綴、貫通、教化的能力。放眼今日世界，孔子學(xué)院之遍地開(kāi)放也印證了孔子形象、傳統文化某種程度上的超越性、普適性。

　　然而，眼下的“孔子熱”，卻是頗有些古怪。不是孔子本身“熱”，而是演孔子的人“熱”；不是孔子的理想情懷“熱”，而是孔子的名頭軼事“熱”；不是孔子代表的傳統文化“熱”，而是孔子可能帶來(lái)的經(jīng)濟利益更“熱”……換言之，這個(gè)當口兒的“孔子熱”，就是一陣兒虛熱，骨子里依然是“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的嫻熟套路。至于一般民眾，他們可能十分樂(lè )意修習隔膜的“禮”與“仁”，不過(guò)因為習慣于充當沉默的大多數，也不排除“被熱”的可能。他們看《孔子》，可能更在意扮孔子的周潤發(fā)而不是屢屢不遇于時(shí)的孔子。

　　中國的尊孔，按照儒林人士自己的說(shuō)法，大約醞釀?dòng)?0世紀80年代的末期，而大盛于今。二十多年來(lái)，從學(xué)者的書(shū)齋注疏到公開(kāi)的講壇說(shuō)法，從殿堂的祭拜如儀到影視的具象寫(xiě)真，走下了神壇的孔子，其走向民間的路徑倒也大體上脈絡(luò )清晰。早些時(shí)候，可能看到了道德的滑坡，遂想到“克己復禮”；看到了社會(huì )的沖突，就希望“道之以德，齊之以禮”；感覺(jué)到理想的邈遠，則以“道不行，乘桴浮于�！弊鳛榕沤狻�…那個(gè)時(shí)候，人們更愿意以孔子及其附帶的傳統資源作為當下社會(huì )的某種補益。而到后來(lái)，則不免淪落為生意經(jīng)，成為可以精確計算的利益爭奪。

　　于丹說(shuō)孔子的時(shí)候，此種計算已經(jīng)十分明顯，相關(guān)各方均賺了個(gè)盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)。而在眼下這輪孔子熱中，各路影視神仙爭奪“孔子”闡釋權、分食孔廟冷豬頭肉的勁頭更大。先是傳出孔子直系多少代孫輩認為《孔子》劇組演繹“子見(jiàn)南子”感情戲是對孔子大不敬，再就是學(xué)者鮑鵬山與《孔子》編劇的文字口角，剛剛又傳出《孔子》為搶檔期擠下票房火爆的《阿凡達》……云云，商業(yè)時(shí)代擦出的每一朵小火花，都是經(jīng)過(guò)精確計算的虛火、欲火。即便是鮑鵬山與《孔子》編劇的學(xué)術(shù)討論，也念念不忘宣傳其即將在百家講壇開(kāi)講孔子——瞧，還是生意經(jīng)。

　　在這些口水里邊，很難找到孔子在《論語(yǔ)》中一再倡導的“好古敏求”、“如切如磋，如琢如磨”。宣布要“還原”孔子的影視劇，其實(shí)并無(wú)道德重建以及文化建設的雄心，到頭來(lái)，很多“還原”往往成為“戲說(shuō)”。有趣的是，幾乎所有的“戲說(shuō)”劇都會(huì )辯稱(chēng)：圣人也是人，也有七情六欲。仿佛不如此，圣人就不會(huì )走下神壇。究其實(shí)，不過(guò)是出于票房或者收視率考慮而做出的演繹而已。其所關(guān)注者，只是一個(gè)個(gè)已經(jīng)比較熱、可能會(huì )很熱、一定要炒熱的話(huà)題。這個(gè)話(huà)題做完，很快呼嘯而去，尋找下一熱點(diǎn)�？梢�(jiàn)，指望通過(guò)影視劇的熱鬧來(lái)帶動(dòng)文化的復歸，很難。

　　吊詭的是，很多的文化熱點(diǎn)、歷史人物，似乎不經(jīng)過(guò)影視劇這一番順風(fēng)撒土就不會(huì )大熱起來(lái)。清朝諸帝、紀曉嵐其人大率如此�？鬃铀坪跻膊焕�外。盡管已經(jīng)在中國的大地上微微弓著(zhù)腰、“鞠躬如也”地站立了千年之久，盡管已經(jīng)經(jīng)歷了上個(gè)世紀初葉的“打爛孔家店”、解放以后的全民“批倒批臭”，盡管如今的孔子學(xué)院已經(jīng)開(kāi)辦到世界上100多個(gè)國家，可人們依然需要一個(gè)能夠承載想象的活體形象。至于熱了以后的事情，如何在當代社會(huì )中植入傳統文化的因子，如何使孔子思想實(shí)現學(xué)者王元化所說(shuō)的“創(chuàng )造性轉化”，似乎不再有人關(guān)心。即便關(guān)心，也分輕重緩急。

　　比如，日前有網(wǎng)友在財政部網(wǎng)站發(fā)現，“孔子學(xué)院網(wǎng)站”項目中標金額高達3520萬(wàn)元，而據中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì )交流與發(fā)展中心主任胡延平稱(chēng)，做這樣一個(gè)網(wǎng)站“任何一個(gè)個(gè)人站長(cháng)來(lái)做，連10萬(wàn)都用不了”。教育部直屬單位國家漢辦隨后回應稱(chēng)，這些巨額資金包括網(wǎng)站后期開(kāi)發(fā)推廣云云。不管怎么解釋?zhuān)�恐怕不能逃脫一個(gè)“不差錢(qián)”的評價(jià)�？梢�(jiàn)，穿越時(shí)空的孔子熱、匡正世道人心的孔子熱、恢復國人文化自信的孔子熱，亦有助力建設“史上最貴網(wǎng)站”的功勞。

　　說(shuō)到底，孔子不過(guò)是這一輪“文化熱”的一個(gè)標簽或符號罷了。這樣的文化標簽或曰文化符號其實(shí)很多，莊子、老子等等都是，甚至包括眼下同樣大熱的曹操，也一樣被標簽化、符號化了。只不過(guò)，這個(gè)時(shí)候選擇孔子，可能有更多社會(huì )心理、文化認同上的考量而已。類(lèi)似“孔子熱”這樣的文化喧囂往往止于呼號，缺乏相應的制度、文化、理念上的建設。而且，這樣的“熱”更大意義在于眼球率，其在傳播文化的同時(shí)不免存在割裂、扭曲之嫌。

　　各地諸多文廟大大小小，殿宇前那尊孔子像造型大同小異。為什么我們能夠雕塑出形制大體接近的孔子雕像，卻很難真正與這位古代哲人心息相通？遺漏誤讀在所難免，但如果總是故意的遺漏、刻意的誤讀，則永無(wú)接近孔子、親炙傳統文化熏陶的機會(huì )。什么時(shí)候，我們能真正迎來(lái)傳統文化的復歸，而不僅僅是一種情緒的虛火上升？

　　胡印斌