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　　誰(shuí)在娛樂(lè )和消費孔子？

　　“尊孔時(shí)代全民癲狂”，“商業(yè)利益驅動(dòng)者:搭上孔子順風(fēng)車(chē)”，“2010年《孔子》大熱”……這些文化報道、評論，可說(shuō)是概括了眼下一浪高過(guò)一浪的由影片《孔子》的上映引發(fā)的新的一輪“孔子熱”中娛樂(lè )化、消費化現象。

　　有歷史學(xué)者曾指出，在對待歷史人物的態(tài)度中，存在這樣的一些研究、評價(jià)的傾向和現象:它們對歷史、對歷史人物的研究、評價(jià)，不是獲得歷史的真實(shí)性、歷史的客觀(guān)真理，獲得歷史的新知，達到對歷史、對歷史人物綜合的直觀(guān)，而是錯誤地功利化地對待歷史人物、對待歷史。

　　這種情況，這種娛樂(lè )化、消費化乃至工具化對待歷史人物的態(tài)度，就存在于眼下的“孔子熱”中，發(fā)生在歷史研究中、文化中、娛樂(lè )中的孔子身上。

　　早在1935年，魯迅先生曾在《孔夫子在現代中國》一文中提到，“孔夫子做定了‘摩登圣人’是死了以后的事”。由今而觀(guān)，這句話(huà)可謂意味深長(cháng)�？鬃诱�在成為當下影視市場(chǎng)的“新寵”:胡玫導演的電影版《孔子》已在全國上映，佛山電視臺投拍的電視劇版《孔子》只在拍攝中便賺足了眼球，湖南衛視組拍的電視劇《孔子春秋》也倍受關(guān)注，多部門(mén)聯(lián)合制作的動(dòng)畫(huà)版《孔子》則正在央視熱播，難怪有文化評論說(shuō)，如今的孔子儼然成了“影視紅星”。

　　“子見(jiàn)南子”是一個(gè)流傳千古的歷史典故，但歷史上對此事的記載卻只有四個(gè)字——“子見(jiàn)南子”，電影《孔子》中沒(méi)有放過(guò)這個(gè)被司馬遷也稱(chēng)為“曖昧”事件的描寫(xiě)，在宣傳中便有這樣的介紹，孔子“又懂武功、又會(huì )談情”，他與“美而淫”的衛靈公夫人南子的相見(jiàn)，披以“緋聞”色彩，在官網(wǎng)上這“緋聞”被列為該劇的“看點(diǎn)三”。此外，湖南衛視組拍的《孔子春秋》，在孔子初戀情人“小姜”一角上做起了宣傳文章。與電影同步面市的新書(shū)《孔子》，對“圣人的緋聞”則有更詳盡的描寫(xiě)……在“娛樂(lè )主宰一切”的思維模式中，歷史人物似乎都注定難逃被娛樂(lè )化、被消費化的命運。

　　無(wú)論影視，還是圖書(shū)，其娛樂(lè )性、商業(yè)性，帶著(zhù)的時(shí)尚色彩，制作的標準化，滿(mǎn)足大眾的流行欣賞趣味的目的，所遵循的獲得利潤的價(jià)值標準，使當下與孔子有關(guān)的一切文化作品，完全具備了文化工業(yè)消費品的鮮明特征。當電影委身資本，所務(wù)而為票房，觀(guān)影人耗在銀幕前的兩個(gè)小時(shí)，便是在消費這樣一種工業(yè)產(chǎn)品，這樣，國人又怎能在這個(gè)娛樂(lè )化、消費化的“孔子”形象身上，獲得普揚儒教或者公益的目的教育，以及歷史的新知、歷史的真理，進(jìn)而達到一種對歷史、對歷史人物的判斷和認知高度呢？

　　杜浩