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　　曹操的大墓被發(fā)現、發(fā)掘之際，想起了“割發(fā)代首”的故事。拉來(lái)一議，說(shuō)是趕時(shí)髦也罷，說(shuō)是有感而發(fā)也罷。

　　割發(fā)代首一事，從陳壽《三國志》裴松之注引的《曹瞞傳》，到羅貫中的《三國演義》，都有記載或渲染，說(shuō)明確有其事，只是立場(chǎng)與態(tài)度，《曹瞞傳》與《三國演義》不盡相同。前者只是客觀(guān)描寫(xiě)；后者則有明顯貶抑，重在說(shuō)曹操狡詐。其實(shí)如果不帶偏見(jiàn)，很難得出這一結論。倘若不信，且讓我們還原一下那段場(chǎng)景 ——— 不妨以《三國演義》第十七回潤色的為準。

　　建安三年夏天，曹操親率大軍，兵發(fā)宛城討張繡。此時(shí)麥子已熟，但老百姓恐于兵亂，不敢去田里收割。曹操于是下令：“大小將校，凡過(guò)麥田，但有踐踏者，并皆斬首�！庇辛俗罡咧甘�，誰(shuí)也不敢拿腦袋開(kāi)玩笑，官軍皆下馬以手扶麥，小心翼翼地走過(guò)麥田。然而下令者本人卻沒(méi)有下馬。真是說(shuō)曹操曹操就到，恰在此時(shí)，地里倏地飛起一只斑鳩，曹操的坐騎受到驚嚇，竄進(jìn)了麥地，踩倒了一片麥子。曹操隨即叫來(lái)行軍主簿，令其按規定治自己的踐麥之罪。主簿一聽(tīng)，忙說(shuō)：“丞相怎么能夠治罪呢？”曹操這時(shí)便講了一番豪言壯語(yǔ)：“我制定的法律，我自己卻違犯了，這樣怎么服眾？”一邊說(shuō)著(zhù)，一邊還真的拿起佩劍往自己的脖子上比劃。眾人一看，趕快攔住。這時(shí)謀士郭嘉道：“《春秋》上不是寫(xiě)著(zhù)么：法不加于尊。丞相統率大軍，豈可自戕？”曹操仔細一想，才說(shuō)：“既然《春秋》上說(shuō)過(guò)了，那我姑且免死�！庇谑怯脛Ω钕乱痪^頭發(fā)，算作自我懲罰�！度龂�演義》中“有詩(shī)為證”：“拔刀割發(fā)權為首，方見(jiàn)曹瞞詐術(shù)深�！�

　　起初曹操在制定不準踐踏麥田的軍法時(shí)，有沒(méi)有將自己考慮在內呢？無(wú)非兩種可能：一是連自己也計算在內了，但他相信自己絕對不會(huì )去踐踏麥田；二是沒(méi)將自己當成其中的一員，軍法只是對著(zhù)別人的。從后來(lái)事情的發(fā)展進(jìn)程看，曹操無(wú)疑是“親自”在內的，否則他在馬踏麥田之后，就裝聾作啞不吱聲了，何必又要抹脖子又要割頭發(fā)的？可見(jiàn)曹操還是一個(gè)以身作則、率先垂范的領(lǐng)導干部。

　　然而，恰恰是制定軍法的人，帶頭違反了軍法。這一來(lái)，就有了好戲看。曹操說(shuō)話(huà)算數，堅持按原則辦事，不管是誰(shuí)，法律面前，人人平等。于是就讓人來(lái)對他執行死刑�？墒悄莻�(gè)負責執法的主簿不干了，他說(shuō)：“丞相怎么能治罪呢？”在主簿看來(lái)，法律只是對著(zhù)下邊的，“刑不上大夫”嘛。領(lǐng)導制定法律，是要下屬來(lái)遵守的，領(lǐng)導只是監督、檢查而已，根本不在范圍之內，你讓我怎么執行？你看這個(gè)馬屁拍的！

　　此時(shí)的曹操，如果就坡下驢，見(jiàn)好就收，也就罷了。他偏不，還振振有詞、慷慨激昂地說(shuō)：“我制定的法律，我自己就應當遵守！”說(shuō)得興起，干脆拔出佩劍，就要往脖子上抹。眾人一見(jiàn)，趕忙奪下。這個(gè)情節，曹操入戲有點(diǎn)深了。既然有人替你找到理由，你阿瞞也就不必太較真了。假如大家都不睬你，你那個(gè)劍是砍下去還是收回來(lái)？我猜這個(gè)曹操，早已將人間世故揣摩得透透的：任何時(shí)候都不乏奉承上級、關(guān)心領(lǐng)導的人物。這一劍用不了靠近脖子根，保準有人前來(lái)奪劍求情。于是乎，曹丞相的這個(gè)動(dòng)作就做得惟妙惟肖又栩栩如生。

　　在眾人勸解之下，曹操取消了自殺的念頭，但也不能就此罷休啊。曹操不愧為天下梟雄，來(lái)了個(gè)割發(fā)代首，既孚了眾人，又罰了自己，兩全其美。

　　注解《三國演義》的毛宗崗父子看到此處，大罵“奸雄”：好你個(gè)曹操，死刑你就這樣給免了！其實(shí)不然。一個(gè)最高領(lǐng)導者，要做到以發(fā)代首，也不是一件容易的事。割發(fā)在古代是一種“髡刑”，因為古代人都是長(cháng)發(fā)，用簪子固定，而有身份的人，更是將頭發(fā)看得重要。這種髡刑雖然對人的身體沒(méi)有多大妨礙，但卻造成了精神損傷，可以稱(chēng)之為靈魂拷問(wèn)吧。

　　孫貴頌