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　　為啥中國人不祭拜李時(shí)珍

　　近日，韓國明星張娜拉在湖北蘄春李時(shí)珍墓前，身著(zhù)韓服舉行祭拜大典，引發(fā)了媒體的熱議。從網(wǎng)上評論看，指責聲居多，“作秀”、“圈錢(qián)”、“拉郎配”各種說(shuō)法都有。當然也有評論認為，這是對中國傳統文化的“一次致敬”。不過(guò)我檢索李時(shí)珍新聞，發(fā)現前面數十條，均與張娜拉的祭拜有關(guān)。不能不說(shuō)，張娜拉的祭拜倒是使媒體想起了李時(shí)珍這位醫圣，有“復活”李圣醫的新聞效應。

　　很顯然，張娜拉的祭拜是一次危機公關(guān)，與她此前深陷“圈錢(qián)門(mén)”有關(guān)。張娜拉的父親稱(chēng)，這次祭拜是為了完成張娜拉外公多年的心愿，她的外公是一名老韓醫，對李時(shí)珍非常推崇。他還稱(chēng)，韓國學(xué)者說(shuō)李圣醫是韓國人是不負責的言論。張娜拉想通過(guò)對中國文化的尊敬和示好，來(lái)消除前些日子的負面言論，樹(shù)立自己的藝人形象，無(wú)疑也是動(dòng)機之一。

　　批評張娜拉的祭拜是“作秀”或“圈錢(qián)”，毫無(wú)意義。在商業(yè)化的今天，能成為熱點(diǎn)的文化或娛樂(lè )新聞，大多背后有策劃團隊、有商業(yè)利益。中國有句俗話(huà)，叫“無(wú)利不起早”，大致是今天文化和娛樂(lè )環(huán)境的真實(shí)寫(xiě)照。既然都有策劃和利益之爭，我們就很難借“作秀”“圈錢(qián)”，來(lái)否定一個(gè)事件的價(jià)值。

　　從現場(chǎng)視頻和照片看，這個(gè)祭拜典禮有些規模，是我近年來(lái)看到比較隆重的一次個(gè)人祭拜。沒(méi)有策劃團隊和商業(yè)贊助，也不可能有這樣的祭拜。不過(guò)，張娜拉的這個(gè)舉動(dòng)，還是冒一定風(fēng)險的：作為一個(gè)明星，到別的國家去祭拜別國的先祖，需要勇氣，如果輿論引導不當，極可能在國內給自己帶來(lái)巨大壓力。聯(lián)想到這些年，中韓民間在傳統文化上的種種爭議，我很贊賞張娜拉的勇氣。

　　李時(shí)珍在我少年時(shí)代，被看作是一位神奇人物，尤其趙丹演的電影《李時(shí)珍》，給當時(shí)的人們留下了極深印象。然而這些年，因為中醫的衰落和國內“取消中醫”的聲音不斷，李時(shí)珍和他的故事也極少被人提起了�，F在竟然是一位韓國女星，讓人們有了談?wù)摾钍メt的興趣，不能不說(shuō)是中國當代文化的一種尷尬。一方面，多數人對傳統文化早已沒(méi)有了推崇和敬畏之心；一方面當別人染指我們的文化遺產(chǎn)時(shí)，大家又會(huì )不約而同地感受到了一種傷害，這從中韓的諸多爭議也可看出。

　　這種充滿(mǎn)矛盾的國民情緒，如今有愈演愈烈之勢。我們很少愿意談?wù)撘粋�(gè)事件良善的一面，更愿意揭示它的丑陋處。前些日子張娜拉一句“沒(méi)錢(qián)就去中國演出”引來(lái)的口水之戰，也屬這種情況。就像成龍、周潤發(fā)要去好萊塢掙錢(qián)一樣，只能說(shuō)明好萊塢的強勢，難道能得出美國“錢(qián)多人傻”的結論嗎？

　　在一個(gè)文化多元的時(shí)代，寬容地看待各種文化現象，是一種理性的文化態(tài)度。我們不能一方面反感暴力與高壓的權力意識，一方面自己也陷入同樣的意識。寬容既意味著(zhù)社會(huì )能容忍各種反對的聲音，不用擔心壓制；也意味著(zhù)人們不再用各種極端觀(guān)點(diǎn)，來(lái)對待自己不理解的文化現象。只有構建了這種寬容的文化心理，國民情緒才能不顯得這么喜怒無(wú)常、變幻不定、狹隘短視。

　　在一個(gè)人們輕視中醫、遺忘李時(shí)珍的時(shí)代，一個(gè)韓國的家庭愿意用祭拜之禮，表達自己的敬仰之心，正常人體會(huì )到的應該是一種尊嚴和神圣的情感。它提醒我們，要多一些對自己傳統文化的尊重，如果我們的這種文化行為多了，一個(gè)韓國人的祭拜不可能成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞。

　　□葉匡政(北京 專(zhuān)欄作家)