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　　中新網(wǎng)2月10日電 “恐歸”已經(jīng)成為一種社會(huì )心理現象，如何看待“恐歸”？民俗專(zhuān)家陳連山談到，“恐歸”心理是社會(huì )不夠發(fā)達的表現，怕回家不一定是“不孝順”，解決“恐歸”的一個(gè)長(cháng)期措施就是解決城鄉二元對立結構。

　　北京大學(xué)中文系副教授，民間文學(xué)教研室主任陳連山博士10日下午作客中新網(wǎng)訪(fǎng)談，詳談春節“恐歸”等問(wèn)題。

　　陳連山講到， “恐歸”有兩層原因。一是客觀(guān)原因，比如票價(jià)太貴了，票不好買(mǎi)，這應該由政府來(lái)解決，更好地發(fā)展交通，更好地解決城鄉二元結構。二是主觀(guān)原因，一個(gè)人在外面工作時(shí)間長(cháng)了，再回到原來(lái)那個(gè)環(huán)境里面會(huì )有點(diǎn)不適應，有點(diǎn)交際恐懼癥。當然，這種是我們這個(gè)社會(huì )不夠發(fā)達的一種表現，因為我們現代化剛剛開(kāi)始進(jìn)行。

　　有網(wǎng)友問(wèn)：“春節恐歸族是80后的一種悲哀，不歸算不孝順嗎？”陳連山說(shuō)：“這可能指的某一種人，他在小城市他掙了一些錢(qián)，按習慣必須回家團圓，春節回家團圓了，要把錢(qián)交給父母，但是自己不愿意交，說(shuō)他不孝順�！�

　　陳連山認為，“恐歸”或“不孝順”這個(gè)事得從兩面說(shuō)。按傳統的觀(guān)念，父母養育了孩子，孩子成人以后掙了錢(qián)是應該交給父母的。但是，還得從子女角度來(lái)談，子女是隨著(zhù)現代化潮流離開(kāi)鄉村進(jìn)城市的，出門(mén)很辛苦，好不容易存點(diǎn)錢(qián)，對這些錢(qián)有一定的支配權，回去全交了心里也很不平衡。

　　“孝順不孝順關(guān)系不太大，而是發(fā)展的需要，年輕人獨立性越來(lái)越強了，他要求對自己創(chuàng )造的財富有支配權，所以父母和子女雙方都得換位思考，站在對方立場(chǎng)考慮考慮�！标愡B山說(shuō)。

　　那如何從根本上解決“恐歸族”的問(wèn)題呢？陳連山談到三個(gè)措施。其中，長(cháng)期措施之一就是徹底解決城鄉二元對立這種結構。政府提供給城市勞動(dòng)者更多的生活條件，提供支付得起的房子、足夠的工資，讓勞動(dòng)者的父母、孩子都能在身邊。這樣，勞動(dòng)者就根本不需要歸，就地就團圓了。另外一個(gè)措施就是發(fā)展農村，讓農村本身迅速發(fā)展起來(lái)，讓農民就地解決就業(yè)問(wèn)題，提高生活質(zhì)量，他也不需要長(cháng)途旅行回家團圓。再者，短期措施就是盡快發(fā)展交通，把票販子徹底消滅掉，這樣也能夠幫助人們解決恐歸的問(wèn)題。