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　　近日，因韓國明星張娜拉在湖北蘄春李時(shí)珍墓前，身著(zhù)韓服舉行祭拜大典，引發(fā)了媒體的熱議。從網(wǎng)上評論看，指責聲居多，“作秀”、“圈錢(qián)”各種說(shuō)法都有。不過(guò)我檢索李時(shí)珍新聞，發(fā)現前面數十條，均與張娜拉的祭拜有關(guān)。不能不說(shuō)，張娜拉的祭拜倒是使媒體想起了李時(shí)珍這位醫圣，有“復活”李圣醫的新聞效應。

　　很顯然，張娜拉的祭拜是一次危機公關(guān)，與她此前深陷“圈錢(qián)門(mén)”有關(guān)。張娜拉的父親稱(chēng)，這次祭拜是為了完成張娜拉外公多年的心愿，她的外公是一名老韓醫，對李時(shí)珍非常推崇。他還稱(chēng)，韓國學(xué)者說(shuō)李圣醫是韓國人是不負責的言論。張娜拉想通過(guò)對中國文化的尊敬和示好，來(lái)消除前些日子的負面言論，樹(shù)立自己的藝人形象，無(wú)疑也是動(dòng)機之一。

　　批評張娜拉的祭拜是“作秀”或“圈錢(qián)”，毫無(wú)意義。在商業(yè)化的今天，能成為熱點(diǎn)的文化或娛樂(lè )新聞，大多背后有策劃團隊和商業(yè)利益。既然都有策劃和利益之爭，我們就很難借“作秀”“圈錢(qián)”，來(lái)否定一個(gè)公共事件的價(jià)值。

　　從現場(chǎng)視頻和照片看，這個(gè)祭拜典禮有些規模，是我近年來(lái)看到比較隆重的一次個(gè)人祭拜。沒(méi)有策劃團隊和商業(yè)贊助，也不可能有這樣的祭拜。不過(guò)，張娜拉的這個(gè)舉動(dòng)還是冒一定風(fēng)險的。作為一個(gè)明星，到別的國家去祭拜別國的先祖，是需要勇氣的。這就如同一個(gè)中國明星，到外國大張旗鼓去祭拜一個(gè)道理，如果輿論引導不當，極可能在國內給自己帶來(lái)巨大壓力。聯(lián)想到這些年，中韓民間在傳統文化上的種種爭議，我很贊賞張娜拉的勇氣，這至少需要一種胸襟，就是把李時(shí)珍看作人類(lèi)共同享有的文化遺產(chǎn)。

　　李時(shí)珍在我少年時(shí)代，是被看作一位神奇人物的，尤其趙丹演的電影《李時(shí)珍》，給當時(shí)的人們留下了非常深刻的印象。然而，這些年中醫的衰落和國內“取消中醫”的聲音不斷，李時(shí)珍和他的故事也極少被人提起了�，F在竟然是一位韓國女星，讓人們有了談?wù)摾钍メt的興趣，不能不說(shuō)是中國當代文化的一種尷尬。聯(lián)想起前些日子電影《孔子》的公映也引來(lái)了很多指責之聲，不能不說(shuō)如今的國民情緒進(jìn)入一個(gè)很奇怪的境地。一方面，多數人對傳統文化早已沒(méi)有了推崇和敬畏之心；另一方面，當別人染指我們的文化遺產(chǎn)時(shí)，大家又會(huì )不約而同感受到了一種傷害，這從中韓的諸多文化爭議也可看出。

　　這種充滿(mǎn)矛盾的國民情緒，如今有愈演愈烈之勢。我們很少愿意談?wù)撘粋�(gè)事件良善的一面，更愿意揭示它的丑陋處。前些日子張娜拉一句“沒(méi)錢(qián)就去中國演出”引來(lái)的口水之戰，也屬這種情況。像成龍、周潤發(fā)要去好萊塢掙錢(qián)一樣，只能說(shuō)明好萊塢的強勢，難道能得出美國“錢(qián)多人傻”的結論嗎？

　　在一個(gè)文化多元的時(shí)代，寬容看待各種文化現象，是一種理性的文化態(tài)度。我們不能一方面反感暴力與高壓的權力意識，一方面自己也陷入同樣的意識。寬容既意味著(zhù)社會(huì )能容忍各種反對的聲音，不用擔心壓制，也意味著(zhù)人們不再用各種極端觀(guān)點(diǎn)，來(lái)對待自己不理解的文化現象�？鬃诱f(shuō)“己所不欲，勿施于人”，只有在這種前提下實(shí)現的溝通，才能真正體現平等、自由的精神。只有構建了這種寬容的文化心理，國民情緒才能不顯得這么喜怒無(wú)常、變幻不定、狹隘短視。

　　在一個(gè)國人輕視中醫、遺忘李時(shí)珍的時(shí)代，一個(gè)韓國的家庭愿意用祭拜之禮，表達自己的敬仰之心，中國人理應抱著(zhù)一種寬容的文化心理。其實(shí)，如果多一些對自己傳統文化的尊重，一個(gè)韓國人的祭拜也不太可能成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞。

　　葉匡政