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　　美國《花花公子》雜志57歲了。與網(wǎng)上的色情視頻比，《花花公子》這些圖片，今天保守得就像一群淑女。翻看這本書(shū)時(shí)，我作為一個(gè)成人，有一種隱隱的自卑感，就是感到美國民眾的修養和自我管理能力，要遠遠高于我們。這本在中國被視為禁區的雜志，竟然沒(méi)有把美國民眾導向色情的深淵。

　　中國對于性與色情的禁令雖然多，但對于它們理性的討論卻極少。媒體和學(xué)者，似乎都不屑探討這種話(huà)題，就心安理得地接受了種種對性的蔑視。于是在國人當下的價(jià)值觀(guān)里，一談起性總交織著(zhù)一些明顯對立的概念，情愛(ài)與色情、激情與丑陋、享樂(lè )與罪惡、愉悅與禁忌等，這些觀(guān)念絞成一團奇怪的亂麻。雖然人人都能說(shuō)出點(diǎn)道理，但很少有人愿意真實(shí)、理性地理清這些矛盾。人們多被囚禁在對性的理性認知之外，假若一個(gè)人說(shuō)得太多，便有被貼上色情狂標簽的風(fēng)險。

　　這就是《兔子先生》在今天誕生的價(jià)值，或許通過(guò)觀(guān)察《花花公子》對美國的影響，能幫助我們厘清一些原本混沌的理念�！痘ɑü�子》的休·赫夫納，當年也是帶著(zhù)對現實(shí)的種種困惑與不滿(mǎn)，來(lái)踐行這個(gè)夢(mèng)想的。今天人們說(shuō)起美國文化，已很難避開(kāi)這本雜志了，更沒(méi)有人會(huì )因這本色情雜志，而鄙視美國文化。很多人把這本雜志，看作是喚醒美國夢(mèng)、重塑美國文化和價(jià)值觀(guān)的一本標志性雜志。這肯定是那些談性色變的正統人士所無(wú)法理解的。

　　為何會(huì )這樣呢？其實(shí)在很多封閉的傳統或宗教文明中，性都被塑造成一種罪惡的力量，當然這只是對民眾而言。因為在過(guò)去的統治文化中，民眾被認為是不具有自己管理和判斷能力的，一旦放開(kāi)性的閘門(mén)，民眾就有可能墮入到性愛(ài)的享樂(lè )中，影響到社會(huì )物質(zhì)和財富的積累。那些管理者，只把民眾的性愛(ài)看作是個(gè)體的純粹消耗活動(dòng)，與最大程度的實(shí)現國家利益構成了沖突。我們確實(shí)也從愛(ài)情中，有過(guò)這種體驗。當我們熱戀時(shí)，外在的世界確實(shí)變得不重要了，戀人成了我們唯一的宇宙。我們從情愛(ài)中，感受到了生命中最本真的激情與光彩，只有這種力量能讓我藐視社會(huì )秩序和一切束縛。在物質(zhì)匱乏或封閉年代，統治者這種擔心也許是必要的。所以在很多成熟的文明中，性總是與粗俗、邪惡、丑陋、淫蕩這些負面概念連在一起，公開(kāi)渲染性的美好，被很多社會(huì )視為一種禁忌。

　　二戰后的美國，由于國內財富激增，中產(chǎn)階級增多，對人性和自然感受的回歸，成為一種廣泛的社會(huì )需求。突破過(guò)去宗教文化對性和情愛(ài)的禁忌，回歸自然，成為當時(shí)一種積極力量。當然，人們要回歸的并不是那個(gè)原始的性，而是因禁忌而變得更為神秘、誘人的性。當時(shí)觀(guān)點(diǎn)認為，只有這種對人性的回歸，才有助于恢復人的整體性，把單一社會(huì )屬性的人，還原成完整的人。社會(huì )把性和情愛(ài)，開(kāi)始看作一種快樂(lè )而正面的力量。正是因為這個(gè)原因，《花花公子》等一些色情雜志，被視為是對美國文化和價(jià)值觀(guān)的一種建構。它既是美國公眾作出的選擇，同時(shí)它也賦予了原始的性與情愛(ài)以嶄新的文化含義。一個(gè)文明社會(huì )對這種文化可以不倡導，但理應保持一種寬容和默許的態(tài)度。

　　這本書(shū)的副題是：一個(gè)世紀的性態(tài)度史�！靶詰B(tài)度史”確實(shí)是一個(gè)有趣的定義，因為一個(gè)國家的“性態(tài)度史”，往往也是這個(gè)國家的政治、文化、價(jià)值觀(guān)和歷史變遷的晴雨表。國家的政治高壓，往往會(huì )首先在一個(gè)國家的“性態(tài)度”上體現出來(lái)。休·赫夫納的同行，《好色客》的創(chuàng )辦人弗林特曾受過(guò)美國最高法院的審判。他的律師亞瑟曼，在法庭上說(shuō)的一句話(huà)，對今天的人們也有警示意義：“我自己也不喜歡弗林特的所作所為。不過(guò)，我喜歡的是我生活在一個(gè)可以為我自己做決定的國家�！�

　　這本書(shū)告訴我們的，就是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的真理，我們要為自己做決定。