“知中國者,便知道南開(kāi);知南開(kāi)者,便知道張伯苓!边@是60多年前曹禺、老舍雙雙受邀在美國講學(xué)時(shí)共賀南開(kāi)大學(xué)創(chuàng )始人張伯苓70大壽時(shí)講過(guò)的話(huà)。
眾所周知,我國的戲劇大師曹禺曾就讀于南開(kāi)中學(xué),并因在那時(shí)的南開(kāi)新劇團積極從事戲劇活動(dòng)而奠定了他終身從事戲劇藝術(shù)事業(yè)的重要基礎。而張伯苓恰恰是因最早通過(guò)在南開(kāi)學(xué)校提倡并開(kāi)展戲劇活動(dòng),而對青年曹禺及與他后來(lái)所獲的一生的戲劇成就息息相關(guān)的。
張伯芩教育強國的思想質(zhì)樸無(wú)華而博大精深,我們至今仍很難為張伯芩的教育思想單一定位,因為他的教育思想實(shí)在是涵蓋既廣,而思慮也深。關(guān)于張伯苓的教育理念,常人較多引用他的4個(gè)字叫“允公允能”。而更廣泛地說(shuō),我們可以稱(chēng)張伯苓為“體育校長(cháng)”(他是將奧運會(huì )概念引入中國的第一人)“戲劇校長(cháng)”“科技校長(cháng) ”和“人文校長(cháng)”。因為無(wú)論他的教育理念還是教育實(shí)踐,都頗符合我們今天培養“四有”人才的教育理念,即有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”人才教育理念。
在張伯苓豐富深邃生動(dòng)的教育思想和教育實(shí)踐過(guò)程中,戲劇在其中無(wú)疑閃耀著(zhù)獨特的光芒。早在李叔同、歐陽(yáng)予倩等人1908年在日本東京演出《黑奴吁天錄》的次年1909年,張伯苓就在天津南開(kāi)中學(xué)(南開(kāi)中學(xué)堂)排演了由他編劇導演的話(huà)劇《用非所學(xué)》,在當時(shí)引起轟動(dòng),其后于 1914年正式成立南開(kāi)新劇團。南開(kāi)新劇團創(chuàng )作和演出非常頻繁,除每年節慶或迎新送往在南開(kāi)學(xué)校演劇外,也在社會(huì )上公演。曹禺、周恩來(lái)等人早年作為南開(kāi)新劇團的成員也曾常常粉墨登場(chǎng)扮演女性角色,因為當時(shí)受社會(huì )觀(guān)念所限,男女不同校。鄧穎超在南開(kāi)女校也曾登臺演過(guò)男性角色。一次周恩來(lái)隨南開(kāi)新劇團赴京演出《一元錢(qián)》,他在劇中扮演的少女孫慧娟此前在天津就廣受好評。在北京演出后舉行的文藝界座談會(huì )上,梅蘭芳也對他的演出非常贊許。1949年第一次文代會(huì )期間,周恩來(lái)與梅蘭芳會(huì )面時(shí),兩人曾笑談這段舊事,周恩來(lái)還風(fēng)趣地對梅大師說(shuō):我們還是同行呢。
不難想象,南開(kāi)新劇團的演出常常引起極大社會(huì )反響,其中既有保守派對其的攻擊,更多的則是社會(huì )進(jìn)步人士的贊揚和肯定。張伯苓在1909年排演《用非所學(xué)》時(shí),就曾被斥為不成體統,被認為是自甘墮落。因為舊時(shí)代“戲子”是與娼妓一起被歸為同列的。但是胡適作為當時(shí)新文化的代表,卻盛贊南開(kāi)新劇團,說(shuō)“天津的南開(kāi)學(xué)校,有一個(gè)很好的新劇團,他們編的戲,如《一元錢(qián)》、《一念差》之類(lèi),都是‘過(guò)渡戲’的一類(lèi);新編的一本《新村正》,頗有新劇的味道,他們那邊有幾位會(huì )員做戲的功夫很高明,表情、說(shuō)白都很好,布景也極講究。他們有了七八年的設備,加上七八年的經(jīng)驗,故能有極滿(mǎn)意的效果。以我個(gè)人所知,這個(gè)新劇團要算頂好的了!辈茇谶@個(gè)當時(shí)最好的劇團受到了最初然而也是最重要的戲劇洗禮。他曾在《回憶我在南開(kāi)開(kāi)始的戲劇生活》一文中對此有過(guò)詳細描述。周恩來(lái)在他寫(xiě)的《校聞》中也說(shuō):“校中每次周年紀念會(huì ),例演新劇,以志慶賀。今年暑假期間,校長(cháng)(張伯苓)因每歲稿本,編纂非易;特集同新劇團團員數人,前往高家莊李氏小學(xué),預先編纂,以冀勿匆忙于臨時(shí)……每人均編稿本三、四,而業(yè)經(jīng)校長(cháng)認可演者有二。所費手續,計經(jīng)四次……其中情節,固求能免俗,然悲歡離合,實(shí)深合社會(huì )心理,且布景豐富,以之陪襯內容,情節當能益肖!
南開(kāi)新劇團先后創(chuàng )作排演的話(huà)劇達50部左右,這是個(gè)很大的成就。如上所述,它絕不僅僅止于是個(gè)校園劇團,它的很多社會(huì )公演完全是專(zhuān)業(yè)化的。據南開(kāi)大學(xué)教授崔國良考證,當時(shí)“除了津京一帶,北至東三省,南至上海、南京,都能看到南開(kāi)話(huà)劇”。尤其是張伯苓1914年正式成立南開(kāi)新劇團時(shí),在美國學(xué)習戲劇和教育、擁有專(zhuān)業(yè)戲劇學(xué)位的張彭春學(xué)成回到南開(kāi),由此,張氏兄弟共同成為了南開(kāi)新劇團的首腦。張彭春是將西方戲劇系統的編導藝術(shù)引入中國并身體力行的第一人。因南開(kāi)新劇團在其后及至今的影響,有學(xué)者認為中國話(huà)劇史的緣起其實(shí)應有兩脈:一是以1908年春柳社在東京出演《黑奴吁天錄》為標志,李叔同、歐陽(yáng)予倩等人通過(guò)日本間接地將西方戲劇引入中國;另一條脈絡(luò )就是張伯苓于1909年通過(guò)在南開(kāi)中學(xué)演出《學(xué)非所用》,直接將西方戲劇引入中國。有學(xué)者因此稱(chēng)張伯苓是“中國話(huà)劇第一人”,至少是“北方話(huà)劇第一人”。
南開(kāi)的話(huà)劇運動(dòng)不僅注重實(shí)踐,同時(shí)也注重理論。張伯苓本人當初提倡演劇,就有著(zhù)“練習演講,改良社會(huì )”的宏偉目標。更重要的是,他相當全面地看到了戲劇藝術(shù)具有多方面的功能。他認為戲劇絕不僅僅是娛樂(lè ),更重要的是它具有審美的、教育的和改造社會(huì )的功能。正如他對南開(kāi)新劇團的學(xué)生們所說(shuō),“戲園不只是娛樂(lè )場(chǎng),更是宣講所、教室,能改革社會(huì )風(fēng)氣,提高國民道德!敝芏鱽(lái)更曾經(jīng)以4天連載的極長(cháng)篇幅,在公開(kāi)出版面向社會(huì )發(fā)行的南開(kāi)《校風(fēng)》上,以“社論”名義發(fā)表長(cháng)篇話(huà)劇論文《吾校新劇觀(guān)》,由南開(kāi)新劇團的實(shí)踐洋洋灑灑地回溯了西洋戲劇傳統,進(jìn)而闡明了以南開(kāi)為代表的新劇的功能、流派及編、導、演藝術(shù)等理論觀(guān)點(diǎn)。
1949年,張伯苓聽(tīng)從周恩來(lái)和中國共產(chǎn)黨的召喚,婉拒了蔣介石父子的赴臺要求,留在了光明的新中國。1951年2月張伯苓病逝,周恩來(lái)親臨追悼會(huì )致辭。周恩來(lái)說(shuō):“很遺憾沒(méi)有早點(diǎn)來(lái),沒(méi)能見(jiàn)到張校長(cháng)……看一個(gè)人應當依據他的歷史背景和條件,萬(wàn)不可用現在的標準去評論過(guò)去的人。張校長(cháng)在他的一生中是進(jìn)步的、愛(ài)國的,他辦教育是有成績(jì)的,有功于人民的!
路海波(摘自《中國話(huà)劇先行者張伯苓張彭春》)
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