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　　“謹慎做雷鋒”不是動(dòng)搖雷鋒精神，不是否認個(gè)人理應具備的公德，不是冠冕堂皇之下的偽善，而是在道德的社會(huì )功能發(fā)生明顯變化之后，尋求個(gè)人義行善舉的重新定位。

　　上海最近有項網(wǎng)絡(luò )調查 “你愿意幫助陌生人嗎”，在接受調查的3000名網(wǎng)友中，58%的人選擇了 “視具體情況決定是否提供幫助”。如此表態(tài)，被稱(chēng)之為“謹慎學(xué)雷鋒”，并引發(fā)人們對青年人能否繼承雷鋒優(yōu)秀傳統的擔憂(yōu)。

　　其實(shí)，“謹慎做雷鋒”未必就是對雷鋒精神的動(dòng)搖，因為過(guò)去要求的那種無(wú)條件學(xué)雷鋒，確實(shí)需要有所調整，才能適應新形勢。

　　以前學(xué)雷鋒不分對象，其典型表現就是滿(mǎn)大街做好事，不用問(wèn)經(jīng)濟條件好壞，但今天貧富分化嚴重，對窮人免費服務(wù)還有必要，把有限資源用在富人身上，其本人未必需要。在公益資源不足以滿(mǎn)足困難人員需求的情況下，“以人為本”和“助人為樂(lè )”，都要講求社會(huì )效益，爭取最大的幫助效果。

　　以前學(xué)雷鋒,強調的是人人都對他人承擔道德責任，不管其中是否涉及法律義務(wù)，因為那時(shí)人們根本沒(méi)有權利意識�，F在不成，道德責任和法律義務(wù)分得清清楚楚，道德心再強，不能豁免個(gè)人的法律義務(wù)。 “彭宇案”給出的最大警示，是法律邏輯不承認道德良知的地位。任何頭腦清楚的公民都應該明白：在法律的強制力面前，訴諸內心自律的道德不足以保全有良知的個(gè)人，要想做好事，要先筑起自我保護的法律工事。不管有沒(méi)有彭宇案的先例，個(gè)人都應該這樣做。謹慎些，不因自己的道德行為喪失自己的法律權利，是公民應該具有的理智。

　　過(guò)去學(xué)雷鋒,不問(wèn)實(shí)踐者本人的奉獻對他人的實(shí)際效果。不管我會(huì )不會(huì )游泳，看見(jiàn)有人落水，我都得跳下去，結果可能造成更多的傷亡。謹慎些，在關(guān)注道德行為的社會(huì )感召效應的同時(shí)，盡量避免讓有道德心的人作無(wú)謂的犧牲，難道有什么不對嗎？

　　過(guò)去學(xué)雷鋒,要求個(gè)人全力以赴保護國家財產(chǎn)，還樹(shù)立了不少未成年人撲救山火的英雄形象。今天我們更強調國家對公民的保護，在國家財產(chǎn)和公民生命之間，我們更強調生命的可貴；在國家責任和公民權利之間，我們更突出公民權利的價(jià)值。只要人在，一切財產(chǎn)都可以再生產(chǎn)出來(lái)，這是汶川抗震救災時(shí)，國家不計成本搶險救人的內在邏輯。公民謹慎些，是因為國家在乎每一個(gè)公民的權利和生命。

　　總而言之，“謹慎做雷鋒”不是動(dòng)搖雷鋒精神，不是否認個(gè)人理應具備的公德，不是冠冕堂皇之下的偽善，而是在道德的社會(huì )功能發(fā)生明顯變化之后，尋求個(gè)人義行善舉的重新定位，以實(shí)現道德與法律、道德與功利、道德與人心的雙贏(yíng)。這樣的結果將對全社會(huì )道德意識、道德行為形成最大的肯定和支持，從而使有道德心的公民越來(lái)越多，符合道德的行為越來(lái)越普遍，實(shí)現中國道德的可持續進(jìn)步。

　　顧駿(上海大學(xué)社會(huì )學(xué)系教授）