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　　主講 四川省文物考古研究院研究員 黃劍華

　　大禹有很多傳說(shuō)故事，譬如大禹的出生與娶妻就有不同的傳說(shuō)，有些故事甚至帶有相當濃郁的神話(huà)色彩。但大禹并不是神話(huà)人物，而是上古時(shí)代率領(lǐng)中華各族人民疏通江河、治理水患的一位杰出的英雄。山東嘉祥武梁祠有一幅漢代的大禹畫(huà)像，頭戴笠，手持臿，衣著(zhù)簡(jiǎn)樸，正是大禹風(fēng)塵仆仆于九州治水的生動(dòng)寫(xiě)照。

　　首先是大禹的出生，常璩《華陽(yáng)國志》卷三說(shuō)“蜀之為邦……則汶江出其徼，故上圣則大禹生其鄉”。汶江是古羌棲息地，常璩雖沒(méi)有明確說(shuō)明大禹的出生地點(diǎn)，但認為大禹生于羌鄉則是肯定的。從其他古籍記載來(lái)看，司馬遷《史記·六國年表序》就有“禹興于西羌”之說(shuō)，《集解》說(shuō)“皇甫謐曰：孟子稱(chēng)禹生石紐，西夷人也。傳曰禹生自西羌是也”。查今本《孟子》中未見(jiàn)這段文字，可能是佚文吧，但也透露了先秦已有此說(shuō)。陸賈《新語(yǔ)》也采用了這一說(shuō)法。趙曄《吳越春秋》卷六說(shuō)的更為詳細：“鯀娶于有莘氏之女……剖脅而產(chǎn)高密。家于西羌，地曰石紐。石紐在蜀西川也”。文中所說(shuō)高密也就是大禹。古籍《世本》也有相同記述。揚雄《蜀王本紀》也說(shuō)“禹本汶山郡廣柔縣人也，生于石紐”�？梢�(jiàn)這是古籍記載中比較一致的說(shuō)法。值得指出的是，西川之石紐，在秦漢之前本是比較籠統的說(shuō)法，漢武帝征服西南夷后才設置了汶山郡廣柔縣，其地廣袤，故今汶川、茂縣、北川等地均有禹跡。

　　其次是大禹娶涂山氏的傳說(shuō)，常璩《華陽(yáng)國志》卷一說(shuō)“禹娶于涂山，辛壬癸甲而去，生子啟，呱呱啼，不及視，三過(guò)家門(mén)而不入于室，務(wù)在救時(shí)。今江州涂山是也，帝禹之廟銘存焉”。又說(shuō)“江州縣郡治，涂山有禹王祠及涂后祠”。關(guān)于涂山，古代有幾種說(shuō)法，一說(shuō)即會(huì )稽山，一說(shuō)在當涂(今安徽懷遠)，一說(shuō)在九江當涂，如《說(shuō)文》山部解釋涂字就列舉了這幾種說(shuō)法；還有一說(shuō)在壽春(今安徽壽縣)，《左傳》哀公七年杜預注釋就引用了此說(shuō)；一說(shuō)在江州(今重慶)，常璩便采用了此說(shuō)。為什么涂山會(huì )有這么多說(shuō)法呢？當然是因為涂山是大禹娶妻生子之地，所以很多地方都愿意和大禹攀親的緣故了。

　　中國歷史上諸多偉大人物，特別是古代的開(kāi)國帝王，當后人追述他們的生平事跡時(shí)，大都加以渲染，會(huì )有許多神奇的附會(huì )。大禹也不例外，所以其誕生地與娶妻生子的地方有諸種說(shuō)法也就不足為奇了。常璩雖然對大禹的誕生地點(diǎn)說(shuō)得較為籠統，但對大禹娶妻生子之地則說(shuō)得非常明確，從歷史與地理的角度來(lái)看，常璩的記述還是比較客觀(guān)和準確的。常璩對大禹忙于治水三過(guò)家門(mén)而不入等事跡的記載，則與《尚書(shū)·皋陶謨》、《孟子·滕文公上》、《史記·夏本紀》等記載相同，也充分顯示了他治學(xué)嚴謹的特點(diǎn)。正因為如此，所以后來(lái)很多著(zhù)述大都沿用了他的說(shuō)法。如《寰宇記》卷一三六，嘉慶《四川通志》卷十，都說(shuō)涂山在巴縣，俗稱(chēng)真武山，古代即有禹廟，內有禹王殿，有禹王及涂山氏塑像�！端�經(jīng)注·江水》也引用了常璩之說(shuō)。蒙文通先生認為“禹興于西羌，娶于涂山(巴縣)，是很近理的”，其他說(shuō)法距西羌很遠的地方找涂山，說(shuō)服力就不強了。由此可見(jiàn)，常璩《華陽(yáng)國志》中對大禹故里與娶涂山氏傳說(shuō)的記載，在后世已成為一種比較權威的說(shuō)法。