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　　雕塑藝術(shù)本質(zhì)上是精神產(chǎn)品，它是雕塑家內心世界表象的產(chǎn)物。因此，精神產(chǎn)品的核心價(jià)值就應該引導社會(huì )中的人都“奮發(fā)向上、誠信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、并與自然和諧相處……”。清華美院教授、雕塑家李象群和他的雕塑作品，在社會(huì )與人群中正是起到了這種構建和諧社會(huì )的作用。李象群的雕塑作品，正應和了“和諧”這一鮮明的時(shí)代主題。

　　用主旋律的雕塑作品啟迪人：李象群雕塑作品的選材一向注重時(shí)代感，他善于運用藝術(shù)作品反映一個(gè)時(shí)代的人物或相關(guān)聯(lián)的歷史事件。既如實(shí)的記錄時(shí)代特征，又能站在時(shí)代的高度客觀(guān)藝術(shù)的復原歷史真象，讓觀(guān)賞者從中獲得認知與啟迪。尤其在偉人題材的創(chuàng )作上更體現了 “真”的原則,真誠地去創(chuàng )作,真實(shí)地來(lái)表現。他不僅查閱史料，更親自下鄉考察體驗，使自己沉浸在所要塑造的角色中。正是有這樣的忘我創(chuàng )作精神才使得我們能看到一個(gè)個(gè)更真實(shí),更具個(gè)人特色，更多體現人性的偉人形象而非歷史符號一樣的偉人圖標。在塑造《陽(yáng)光下的毛澤東》他準確把握人物的神態(tài)、形體和歷史背景，整體造型突出領(lǐng)袖的凝重，而在局部上對眼神的細節刻畫(huà)透出慈祥可敬的人性情懷，眉宇的細節很生動(dòng)地言明了明媚的陽(yáng)光正在照耀�？芍^惟妙惟肖、栩栩如生，令人肅然起敬,好像偉人真的在陽(yáng)光下展開(kāi)笑顏。李象群在創(chuàng )作偉人雕塑時(shí)認為，關(guān)注現實(shí)中人們如何看待人性的思維觀(guān)念問(wèn)題古至今日，人們習慣帶著(zhù)社會(huì )化的“有色眼鏡”來(lái)看待“同為人”的“不同人”時(shí)出現的“身份光環(huán)”，富貴、貧賤、偉大、平凡等極端“身份符號”象征的差異。強調的是，從終極的人性本身的角度，身為“不同人”，該有著(zhù)“同為人”的真實(shí)、平等、自由、尊嚴和權力�！恫家锣囆∑健返袼艿目傮w刻畫(huà)在于鄧老端坐在藤椅上手持一支香煙，以一位世紀慈祥老的姿態(tài)身著(zhù)布衣，目視前方，其動(dòng)感的細節部分都集中在手指香煙繚繞的煙霧上，淋漓盡致地揭示出 他睿智思索而又曲折坎坷的一生。親切可敬，平和質(zhì)樸的平民形象，這就是《布衣鄧小平》。這尊銅像在鄧小平百年誕辰時(shí)，由胡錦濤總書(shū)記親自揭幕剪彩于四川廣安鄧小平紀念館。

　　中華世紀壇雕像《郭沫若》出自李象群之手，落成后得到專(zhuān)家和觀(guān)眾的一致好評。在創(chuàng )作之前，多次走訪(fǎng)了郭沫若的家人，查閱了大量資料，確立了塑像之魂。核心聚焦點(diǎn)落在20世紀初葉中國文人普遍擁有的一種向舊制度挑戰的精神氣質(zhì)，并結合郭老體征消瘦、偏矮和佩戴眼鏡的幾個(gè)特點(diǎn)，創(chuàng )作時(shí)將郭老原身長(cháng)適度拉長(cháng)，為郭老身著(zhù)長(cháng)袍，一只手拿著(zhù)典籍，另一只手背在身后，以突顯那一代文人的裝束與傲骨。畫(huà)家吳冠中先生到文學(xué)館圍著(zhù)李象群的《巴金》像繞了三圈之后感嘆道：“哦，偉大的作品，原來(lái)是最普通的人寫(xiě)出來(lái)的��！”詩(shī)人王建民在《巴金》像前吟道：一位普通的愛(ài)講真話(huà)的百歲老人習慣背著(zhù)手行走著(zhù)思考著(zhù)探索著(zhù)……。作為雕塑家, 塑出人的形象并不難,但是能夠把這人物本身所帶有的文化內在也完美地表達出來(lái)，不能不說(shuō)是李象群將巴金雕像的精神實(shí)質(zhì)塑造出來(lái)了，塑得活靈活現、神形兼備。

　　用偉大的雕塑作品鼓舞人：李象群的雕塑作品獲獎，在業(yè)內和愛(ài)好者心里不再是什么新聞了。雕塑作品《山秀》在英國肖像雕塑年度展上獲獎，確實(shí)引起不小的轟動(dòng)，這個(gè)獎填補了亞洲54年空白。李象群的雕塑作品雖然在國內,在美國、日本、韓國等國家和地區屢屢獲獎，但是在雕塑藝術(shù)興盛繁榮的歐洲獲獎實(shí)屬難得。在《山秀》的創(chuàng )作上他首先智慧地選擇了一個(gè)，就形象而言，在中國人看來(lái)具有古典美，在外國人看來(lái)具有中國特色的普通中國婦女作為原型。作品本身無(wú)論從哪一個(gè)角度觀(guān)看都可以連成一條優(yōu)美完整的弧線(xiàn)。這種塑造上的完美安排使得那一雙標志性的丹鳳眼更加突出地體現了東方女性的特有氣質(zhì)。這不僅僅是基于寫(xiě)實(shí)更是超越寫(xiě)實(shí)。如此看來(lái)獎項花落李象群也是實(shí)至名歸了。

　　李象群的雕塑作品之所以超凡脫俗、不同反響，并擠身國內雕塑大家的行列。就是他的作品寫(xiě)實(shí)與夸張相結合，造型準確、精煉生動(dòng)，既有細致入微之妙，又有粗曠奔放之勢，使觀(guān)賞者極易感受到他的那種物我兩忘、出神入化的藝術(shù)境界。

　　近年來(lái)，全國各地廣場(chǎng)、主題公園和主要街道兩旁塑雕紛紛落成，不但為城市美化了環(huán)境，更重要的是提升了城市文化品味與內涵。李象群當選北京人大代表后，在各種會(huì )上不只一的宣傳，世界凡是科技發(fā)達、文化繁榮的國家，無(wú)一座大城市沒(méi)有標志性雕塑的，而這種標志性雕塑便是這個(gè)城市乃至國家的名片。美國紐約的“ 自由女神”、丹麥哥本哈根的“美人魚(yú)”、梵蒂岡的“大衛”雕像等等數不勝數。同時(shí)他還列舉了二次世界大戰后，國外許多國家政府把注重城市的生存建設轉到注重城市環(huán)境的改善上來(lái)，歐洲及日本、美國等國家在20世紀60年代立法，要求在所有公共建筑的總建造費中拿出百分之一的經(jīng)費，作為城市公共藝術(shù)的創(chuàng )作和實(shí)施基金。根據這一實(shí)際情況，李象群也提交了相關(guān)的議案，想必這一題案將對推動(dòng)我國城市雕塑藝術(shù)與和諧社會(huì )的發(fā)展起到劃時(shí)代地積極作用。

　　特別是在他的家鄉哈爾濱靖宇公園落成的雕塑《楊靖宇》，那迎風(fēng)雪而挺立的楊靖宇似仍戰斗在白山黑水間，揮動(dòng)沖鋒的手臂頑強地抗擊著(zhù)入侵者，譜寫(xiě)了一個(gè)英雄英勇奮戰的傳奇。目前，這里已成為哈爾濱市一處進(jìn)行抗日戰爭教育的基地。正是這些英雄人物雕塑為記錄那個(gè)時(shí)代，留下了不朽的歷史與藝術(shù)的形象。

   胡玉忠