中国老头老太做爰,国产麻豆乱码精品一区二区三区,国产伦精品一区二区三区老牛,日韩人妻无码一区二区三区99,午夜精品无码亚洲AV影院麻花

　　從工業(yè)遺產(chǎn)、鄉土建筑遺產(chǎn)，到20世紀遺產(chǎn)、文化線(xiàn)路遺產(chǎn)，近年來(lái)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的新概念、新理念層出不窮，而前不久召開(kāi)的第五屆中國文化遺產(chǎn)保護無(wú)錫論壇又將主題對準了文化景觀(guān)遺產(chǎn)。

　　何為“文化景觀(guān)遺產(chǎn)”

　　“對于中國而言，文化景觀(guān)并非一個(gè)陌生的概念�！痹谇迦A大學(xué)教授呂舟看來(lái)，中國的風(fēng)景名勝區就是一個(gè)文化景觀(guān)的重要類(lèi)型——古人寄情山水，把自然山水人文化，創(chuàng )造了文化景觀(guān)的典型范例：三清山由于與道教文化的關(guān)系、九寨溝由于與藏族文化之間的關(guān)系顯然符合文化景觀(guān)的特征，而頤和園、承德避暑山莊、蘇州園林等也都具有文化景觀(guān)的典型特征。

　　據介紹，文化景觀(guān)是指人類(lèi)文化與自然環(huán)境相互影響、相互作用的結果，是自然和人文因素的復合體；文化景觀(guān)遺產(chǎn)是指在一定范圍內的，那些反映了人類(lèi)創(chuàng )造與自然天成相互結合而形成的文化財富，具有極其重要的歷史價(jià)值、社會(huì )價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

　　顯然，具有美好環(huán)境的文化遺產(chǎn)并不等于文化景觀(guān)，它更強調人與自然的互動(dòng)。例如，人工開(kāi)鑿的古運河及其兩岸歷經(jīng)千年積淀的極為豐富的文化遺產(chǎn)，記錄了農耕文明向工業(yè)文明變遷中的社會(huì )形態(tài)和市井生活，是具有再現歷史作用的線(xiàn)性文化景觀(guān)；云南紅河南岸以哈尼族為代表的世居民族共同創(chuàng )造的稻作梯田景觀(guān)，在遺產(chǎn)地歷經(jīng)千年的演化進(jìn)程中所形成的以哈尼族為代表的遺產(chǎn)地各世居民族的歷法、制度、宗教信仰、風(fēng)俗、藝術(shù)、口傳知識等強有力的文化傳統，不僅促成了多元而和諧的以梯田文化為核心的遺產(chǎn)地世居民族的核心價(jià)值觀(guān)，形成了堅韌、樂(lè )觀(guān)、深沉的民族性格與情感，并且至今傳承不斷，成為維系穩定山地稻作農業(yè)這一生產(chǎn)生活方式的重要力量�！拔幕�景觀(guān)是‘天人合一’的人與自然辯證統一的集中體現——任何中國傳統的、按照這一理念創(chuàng )造的城市、村落、建筑群、墓葬、禮制建筑、宗教建筑、生產(chǎn)生活設施……都含有文化景觀(guān)的意義�！币苍S，中國文化遺產(chǎn)研究院副院長(cháng)侯衛東極具“中國特色”的表述，讓文化景觀(guān)遺產(chǎn)這一概念更加容易理解。

　　應對挑戰還應“以人為本”

　　與其他類(lèi)型遺產(chǎn)類(lèi)似，因人類(lèi)文明發(fā)展歷史和大自然的造化而形成的文化景觀(guān)遺產(chǎn)，同樣受工業(yè)化、城市化以及自然災害等的影響；但又與其他類(lèi)型遺產(chǎn)不同，傳統生產(chǎn)方式的變遷、生活方式的中斷，尤其是人的離開(kāi)，使各國文化景觀(guān)遺產(chǎn)都不同程度地面臨著(zhù)被破壞和逐步消失的危險，中國的桃坪羌寨和菲律賓的伊富高梯田都出現過(guò)村落“空心”現象——因無(wú)人維護和傳承致使建筑倒塌、技藝失傳�！拔覀兪冀K認為，人是文化景觀(guān)構成中最為重要的因素，是文化景觀(guān)遺產(chǎn)保護的靈魂�！鄙�活在江南水鄉的江蘇省省委常委、中共無(wú)錫市市委書(shū)記楊衛澤對此深有感受：一座座獨具特色的古村鎮是最具傳統農村風(fēng)貌的典型文化景觀(guān)，是反映江南水鄉農村生活特有的文化景觀(guān)和活的博物館，而其中的“小橋、流水、人家”缺一不可。

　　另一方面，文化景觀(guān)作為公共開(kāi)放空間參與到民眾的現實(shí)生活中，其本身就是文化景觀(guān)遺產(chǎn)真實(shí)性和完整性的重要組成部分，既是保護對象，也是保護的依靠力量。結合北京重修城墻時(shí)市民踴躍捐城磚、貴州地坪風(fēng)雨橋被洪水沖垮時(shí)當地居民自發(fā)打撈搶救的事實(shí)，國家文物局局長(cháng)單霽翔指出，只要正確引導，公眾可以成為文化景觀(guān)遺產(chǎn)保護的主力軍。

　　專(zhuān)家表示，來(lái)自保護理念方面的差距、來(lái)自開(kāi)發(fā)建設方面的破壞、來(lái)自社會(huì )變遷方面的壓力、來(lái)自生存環(huán)境方面的威脅，是當前文化景觀(guān)遺產(chǎn)面臨的四大挑戰。而構成文化景觀(guān)的諸要素大都處于開(kāi)放性的環(huán)境中，人類(lèi)與自然也始終處于不斷協(xié)調、互動(dòng)的過(guò)程之中，因此文化景觀(guān)遺產(chǎn)的保護應以人為本，以可持續發(fā)展為目標，以延續保護對象生命功能為手段。位于貴州省雷山縣的控拜村，是傳統的苗族農村聚落，農業(yè)景觀(guān)、聚落景觀(guān)、服飾文化、傳統文化活動(dòng)空間、節日文化、歌舞文化、制度文化、銀飾文化等共同組成了一處文化景觀(guān)，尤以擅長(cháng)打制本民族不同支系和其他民族的傳統銀飾而聞名。2008年，貴州師范大學(xué)與貴州省文物保護中心共同實(shí)施了控拜村落文化景觀(guān)保護與銀匠技藝傳承試點(diǎn)項目，內容包括“銀飾文化技藝傳承——銀飾紀念品集體創(chuàng )作”、“文化集體活動(dòng)——舉辦控拜銀飾文化節與傳統展覽”等�！皯�利用村寨傳統習俗規范村民的集體行為，以村落文化空間建設為切入點(diǎn)，推動(dòng)村寨構建文化集體記憶，將村落文化景觀(guān)遺產(chǎn)保護融入到村民生產(chǎn)和生活方式的變遷中，保持村落文化景觀(guān)的延續性，推動(dòng)村落變遷性發(fā)展，探索以保護‘人’和‘文化核心價(jià)值’為主體的延續性文化景觀(guān)遺產(chǎn)保護模式�！辟F州師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)院院長(cháng)但文紅說(shuō)。

　　從“靜態(tài)”到“動(dòng)態(tài)”和“活態(tài)”

　　人們對于文化景觀(guān)遺產(chǎn)保護的認知理念是日臻成熟的。1992年，世界遺產(chǎn)委員會(huì )第16屆會(huì )議將具有突出的普遍價(jià)值的文化景觀(guān)納入《世界遺產(chǎn)名錄》，自此世界遺產(chǎn)體系增加了文化景觀(guān)遺產(chǎn)這一新的類(lèi)型。1993年，新西蘭湯加里羅國家公園成為《世界遺產(chǎn)名錄》中第一處文化景觀(guān)遺產(chǎn)。截至目前，全世界共有66處文化景觀(guān)世界遺產(chǎn)，而我國的廬山和五臺山也位列其中。鑒于世界遺產(chǎn)數量不斷增加、保護壓力不斷增大導致申遺門(mén)檻的提高，中國建筑設計研究院建筑歷史研究所所長(cháng)陳同濱認為，根據中國文明與文化的多元特性和中國傳統哲學(xué)特有的“天人合一”理念，中國今后在文化景觀(guān)類(lèi)型方面的文化遺產(chǎn)提名將擁有較多機會(huì )，而最新消息“中國2011年世界文化遺產(chǎn)申報項目杭州西湖文化景觀(guān)的申報文本已經(jīng)通過(guò)了形式審查”，也印證了這一觀(guān)點(diǎn)。

　　其實(shí)與申遺策略相比，文化景觀(guān)概念的出現更加改變了人們對文化遺產(chǎn)作為保護的對象的價(jià)值認識，使人們得以從新的、文化的角度認識遺產(chǎn)，文化價(jià)值開(kāi)始在遺產(chǎn)價(jià)值中凸現出來(lái)，并越來(lái)越多地成為遺產(chǎn)的核心價(jià)值。呂舟認為，文化景觀(guān)遺產(chǎn)保護的意義在于，其促進(jìn)了對遺產(chǎn)從點(diǎn)到面的保護，促進(jìn)了對原來(lái)可能是作為遺產(chǎn)的背景環(huán)境的重新思考，促進(jìn)了對遺產(chǎn)完整性的重新思考，促進(jìn)了對由歷史紀念物、文化景觀(guān)和文化線(xiàn)路共同構成的從點(diǎn)到面再到線(xiàn)的新的國家遺產(chǎn)體系的形成。

　　從“靜態(tài)遺產(chǎn)”到“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”的保護，是世界文化遺產(chǎn)保護的必然趨勢。單霽翔表示，隨著(zhù)文化遺產(chǎn)保護理念的進(jìn)步和視野的擴大，現行的文化與自然遺產(chǎn)、可移動(dòng)與不可移動(dòng)遺產(chǎn)、物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)保護框架之間的壁壘必將被逐漸打破，這將直接影響到對文化景觀(guān)遺產(chǎn)價(jià)值的理解和評估，也就必然影響對其保護理念與方法的深化。而在保護實(shí)踐中，重視仍保持著(zhù)原初或歷史過(guò)程中的使用功能的歷史文化街區、歷史文化村鎮等“動(dòng)態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”的保護已經(jīng)開(kāi)始。

　　作者：云菲