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　　坐落于石景山區模式口地區的法海寺始建于明正統四年(1439年)，距今已有五百多年的歷史，現為國家重點(diǎn)文物保護單位。寺內的大雄寶殿內保存了完整的明代巨型壁畫(huà)，十分罕見(jiàn)。其精美程度和藝術(shù)價(jià)值可與歐洲文藝復興時(shí)期的壁畫(huà)相媲美。

　　法海寺壁畫(huà)分布在大殿的扇面墻，東西山墻和后山墻壁，共十舖，面積236.7平方米，所繪內容是佛眾菩薩、二十諸天、飛天仙女、動(dòng)物花卉和山水祥云等。壁畫(huà)是由當時(shí)的宮廷畫(huà)士官宛福清、王恕，畫(huà)士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福林等15人所繪。

　　法海寺壁畫(huà)是我國明代壁畫(huà)之最，是我國元明清以來(lái)現存少有的由宮廷畫(huà)師所做的精美壁畫(huà)，是北京歷史文化名城在壁畫(huà)方面的代表，與敦煌、永樂(lè )宮壁畫(huà)相比各有千秋，并可與歐洲文藝復興時(shí)期的壁畫(huà)相媲美，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

　　在題材上，法海寺壁畫(huà)突出體現了我國古代繪畫(huà)繼承傳統與時(shí)代創(chuàng )新的藝術(shù)特色。如佛教繪畫(huà)二十諸天《帝釋梵天圖》，是在唐代形成的一種佛教題材模式。法海寺壁畫(huà)中所繪制的二十諸天模式，完全保留了原來(lái)的密宗體系，具有典型的唐代傳統，但是在繪法上，又具有明顯的時(shí)代風(fēng)格，創(chuàng )造和表現了明代人物的氣質(zhì)與內涵，使人物與動(dòng)物塑造突破了僵硬的傳統表現模式。

　　法海寺壁畫(huà)在繪制技法上采用了傳統的重彩設色和難度很高的瀝粉堆金的技法，其中最為突出的是運用了貼金、混金、描金、撥金等多種用金的裝飾技法，這在國內壁畫(huà)中是僅有的。

　　復雜而精細的繪制技法，使法海寺壁畫(huà)精美絕倫。在人物的刻劃上，壁畫(huà)中各類(lèi)人物的形象神態(tài)、服飾衣冠、動(dòng)物的神情、毛發(fā)，無(wú)不精細入微，惟妙惟肖，并突出體現了佛教人物的內心世界，它的顯著(zhù)特點(diǎn)是塑造了諸佛的外部威嚴與內心悲憫相統一的形象，達到了刻畫(huà)佛教人物藝術(shù)的最高境界。如壁畫(huà)中的四大天王分別有金黃、綠色、青藍色、紅色四種面色，各自眼神完全不同，人們很容易感到他們忠厚、老練、剛強、智慧等不同的性格。而“二十諸天禮佛護法圖”中，一只狐貍耳朵里的毛細血管都清晰可見(jiàn)。壁畫(huà)中的水月觀(guān)音圖里，畫(huà)師以傳神之筆畫(huà)出表情溫和、形態(tài)端莊的觀(guān)世音，給人以出世超凡、清晰明凈、和藹可親的感覺(jué)。觀(guān)音身披的薄紗，被繪制得輕盈剔透，達到了極高的藝術(shù)境界。

　　專(zhuān)家更是指出，法海寺壁畫(huà)人物的各種手部姿態(tài)的表現“與同時(shí)期西方美術(shù)史上出現的維納斯手部表現相比照，兩者可以說(shuō)各有千秋”。不同于西方繪畫(huà)通過(guò)進(jìn)一步描繪維納斯手部的肌肉組織，來(lái)豐富手的總體藝術(shù)感受，明代法海寺壁畫(huà)僅通過(guò)極其簡(jiǎn)單的幾根線(xiàn)條，不僅把手的豐滿(mǎn)、優(yōu)美姿態(tài)勾畫(huà)出來(lái)，而且讓人感到有活氣和立體感。

　　法海寺壁畫(huà)堪稱(chēng)是一部完美的作品，專(zhuān)家們曾仔細查看法海寺壁畫(huà)的真跡，竟然沒(méi)有發(fā)現一處廢筆。而像國內其他地區的壁畫(huà)，甚至包括非常有名的敦煌壁畫(huà)，部分作品上都會(huì )有再次修改或技法不夠純熟的現象。

　　法海寺壁畫(huà)歷經(jīng)560多年的風(fēng)雨歲月，至今其畫(huà)面不剝裂，墻面不脫落，可見(jiàn)壁畫(huà)的繪制與墻面的制做工藝之高超。而歐洲十五世紀的壁畫(huà)都有不同程度的脫落和剝裂，在這一點(diǎn)上，西方壁畫(huà)是無(wú)法比擬的。

　　法海寺壁畫(huà)在我國壁畫(huà)藝術(shù)史中，代表了一個(gè)時(shí)代的最高水平，是我國明代壁畫(huà)之最，可與歐洲文藝復興時(shí)期的壁畫(huà)相媲美，在國際同期壁畫(huà)中占有突出地位。

    姜楠 祁月