“西門(mén)慶”們的春天是怎么來(lái)的?
對西門(mén)慶這個(gè)藝術(shù)形象我一直沒(méi)有好感,但是近十年來(lái),有些人卻興趣十足——先前是兩家搶奪,現在是山東的陽(yáng)谷、臨清與安徽省徽州三地舉起“西門(mén)慶故里”招牌,競爭不息。西門(mén)慶這支野百合也成為臉上貼金的妙招,想那西門(mén)郎,如今在泉下也必然樂(lè )的天翻地覆,正是三十年河東,三十年河西啊。
《金瓶梅》的確不應該背負淫書(shū)的污名,其當之無(wú)愧的是一本名著(zhù),其中的文化也值得我們研究。但是當西門(mén)慶也被“撥亂反正”,一改在傳統文學(xué)名著(zhù)中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象,華麗轉身成為當地政府追捧的文化產(chǎn)業(yè)英雄,這就讓我十足的汗顏了。
不可否認,在這場(chǎng)故里之爭中,浸泡了傳統文化中悶騷暗流的風(fēng)月旨趣的確推動(dòng)了當地的經(jīng)濟和民生發(fā)展,然而更值得警惕的文化產(chǎn)業(yè)英雄神話(huà)的鑄造是以從根本上將世俗心理和我們一直固守的價(jià)值觀(guān)摧毀來(lái)交換的。誠如報道所言:俗文化的風(fēng)行,風(fēng)月文化搭臺,風(fēng)月經(jīng)濟唱戲,使得西門(mén)慶這樣的反面典型背后所蘊含的巨大開(kāi)發(fā)價(jià)值被正視,甚至連孔孟之鄉也放下斯文,以至于西門(mén)慶府邸兩省三地,日夜笙歌,真可謂“野百合也有春天”!
一個(gè)社會(huì )對文化的追求反映了這個(gè)社會(huì )的品格,即人的素質(zhì)。這種搭建在風(fēng)月文化上的經(jīng)濟發(fā)展我不敢說(shuō)不好,游人趨之若鶩我不敢說(shuō)不行,但是我覺(jué)得我們應該有一種擔憂(yōu)。當一個(gè)社會(huì )把“只談風(fēng)月,不談國事”奉為至寶,當社會(huì )關(guān)注中高官腐敗不敵涉案的明星緋聞,當貪官能為貪污腐敗找出一大堆“高尚”的理由,當暴力犯罪、貪官艷情總能引來(lái)社會(huì )驚羨——我在疑惑我們到底在構建一個(gè)怎樣的價(jià)值觀(guān),一個(gè)怎樣的未來(lái)?而今,“(西門(mén)慶)一生風(fēng)月供惆悵,(‘西門(mén)慶故里’)到處煙花恨別離”的虛假繁榮浮華又究竟在引導我們走向哪里?
我最擔憂(yōu)的是,今天西門(mén)兒郎可以成為經(jīng)濟發(fā)展一大噱頭,明天是不是秦檜也可以站起來(lái)?如今西門(mén)郎是“文化產(chǎn)業(yè)英雄”,那秦丞相以后就可以是“民族統一英雄”(有某些專(zhuān)家提過(guò)此觀(guān)點(diǎn))。我們是一個(gè)人性化的社會(huì ),必須“開(kāi)放思想”,讓西門(mén)郎恢復名譽(yù),讓秦丞相重歸歷史。如此可能“甚好”,但是我們又該置武松和岳飛于何處?如此解放思想讓我心痛;蛟S我是多想了,但是在一個(gè)追求務(wù)實(shí)的時(shí)代,一些飄渺的東西也不為我們所珍視了,甚至在被丟失。
想來(lái),原因可能在于地方發(fā)展的思路已經(jīng)無(wú)法延續,用郎咸平的話(huà)說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入用明天的生產(chǎn)過(guò)剩消耗今天的生產(chǎn)過(guò)剩的時(shí)代。這就使得對于文化資源的開(kāi)發(fā)陡然加重了分量——倒騰名人故里,甚至到了臭名遠揚的“名人”,這于文化、于百姓的長(cháng)遠益處并不大,而且這種“被經(jīng)濟”,其實(shí)恰是一種“沒(méi)文化”的表現。
沒(méi)文化很可怕,但是亂扯文化的大旗更可怕。中國文化源遠流長(cháng),但是也已經(jīng)沒(méi)有太大空間給我們折騰了,現在連傳說(shuō)中的三皇五帝、牛郎織女、孫悟空等都有了“故里”,還有什么奇跡不能出現呢?或許,“西門(mén)慶們”的春天就是這么來(lái)的。但是這個(gè)所謂的“春天”一點(diǎn)也不讓人愜意。
對于某些人來(lái)說(shuō)這個(gè)“春天”來(lái)的恰是時(shí)候,但對于我們來(lái)說(shuō)卻是寒冬,因為我只看到了前路上陷阱重重。我不知道我們所面臨的冬天離文化的春天有多遠,恐怕雪萊也不能告訴我,因為沒(méi)有人爭他,炒作他,讓他給出一個(gè)具體的時(shí)間。
王國信
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