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　　昔日的“惡霸”竟然成了“產(chǎn)業(yè)英雄”，成了一些地方發(fā)展旅游經(jīng)濟的“代言人”，這其中的奧妙何在？

　　在我看來(lái)，西門(mén)慶之所以受到如此熱捧，既反映出“文化搭臺，旅游唱戲”在一些地方已經(jīng)走入誤區，也反映出在當前的現實(shí)語(yǔ)境下，傳統價(jià)值觀(guān)已經(jīng)受到挑戰。

　　從文化旅游角度來(lái)看，一些地方，苦于找不到有正面知名度的名人，或者這樣的名人太少，不足以帶動(dòng)當地文化旅游，那么，退而求其次，選擇臭名昭著(zhù)的名人似乎也不失為“上策”。這種過(guò)分依賴(lài)“歷史名人資源”的做法正是目前“文化旅游”的誤區之一，說(shuō)白了，這也是一種“追星”，這種貼上“名人”的標簽就謂之為“文化旅游”的做法，很難說(shuō)有什么文化內涵和文化價(jià)值。

　　西門(mén)慶在大家的印象中，是一個(gè)吃喝嫖賭、游手好閑之輩。但現在有專(zhuān)家用“創(chuàng )新思維”告訴我們了，西門(mén)慶不僅不是一個(gè)無(wú)能之輩，而且是個(gè)“改革能人”，他聘請韓道國掌管“企業(yè)”、利潤分成，走上了發(fā)家致富的道路……這看起來(lái)頗有點(diǎn)首創(chuàng )“職業(yè)經(jīng)理人制”的意味。至于他和潘金蓮，在一些人看來(lái)，這是多大點(diǎn)的事情？值得大驚小怪？……如此怪論，并不鮮見(jiàn)。

　　歸根結底，一些地方熱捧西門(mén)慶這樣的人物，給我們提供了一個(gè)很好的解剖樣本，它告訴我們，庸俗文化旅游與庸俗文化觀(guān)是多么的甚囂塵上，莫非，我們的道德門(mén)檻真的是降低了？

　　歐木華(醫生)