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　　重拍名著(zhù)別偏離了“中國史心”

　　我不是三國迷，仍然追看新版電視劇《三國》，這大概就是名著(zhù)的力量。從首播幾集看，說(shuō)都是曹操的獨角戲，大抵沒(méi)錯。連分量極重的“桃園三結義”，在劇中也只是被一筆帶過(guò)，片長(cháng)連一分鐘都沒(méi)有�？辞皫准瘯r(shí)，我主要還是讓自己努力抹去腦海中已有的《三國》人物形象，試圖能接受這些新面孔。至于效果如何，現在還難斷定。

　　新《三國》比起老版，少了許多抒情意味的空鏡、特寫(xiě)，敘事節奏加快了，這大概是它的優(yōu)勢。還未看完全劇，很難做出整體評價(jià)，但從導演高希希對媒體的說(shuō)法看，新《三國》是想為曹操翻案的。新劇不僅以“曹操視角”來(lái)統領(lǐng)全劇，甚至想改變曹操的奸雄形象，將之塑造成一個(gè)“新型英雄”。這些年一直有為曹操平反的呼聲，似乎有了“國家統一”的大義，政治家是仁義還是奸詐已變得不再重要。很多平反之聲，多把“揚劉抑曹”看作羅貫中的立場(chǎng)，或者對歷史的誤解。其實(shí)并非如此。

　　我認為，《三國演義》之所以被視為第一才子書(shū)，是因為有三絕：一絕在諸葛孔明，他既有隱士風(fēng)流，草廬中能識三分天下，又能盡乎人事鞠躬盡瘁，是知識分子理想的化身；二絕在關(guān)云長(cháng)，有單刀赴會(huì )的神威，也有義釋華容的恩義，有達旦讀史的儒雅，更有獨行千里的忠貞，是一代名將的理想化身，所以才會(huì )成為歷代民間祭祀的對象，被尊崇為“武圣”，在民間與“文圣”孔子齊名；三絕才是奸雄曹操，一句“寧叫我負天下人，不叫天下人負我”，盡顯政治家的實(shí)用主義嘴臉。

　　有了前面兩絕，“揚劉抑曹”不可避免，羅貫中不過(guò)是尊重了中國民間歷代形成的公共記憶。一旦用了“曹操視角”，孔明和關(guān)云長(cháng)的形象勢必被弱化。中國人看歷史，注重的并不是行動(dòng)和結果，而是行動(dòng)中蘊含的價(jià)值和理念。歷史中的事件起起落落，有的事成，有的事敗，現代人多關(guān)心成事之人，然而中國史觀(guān)并非如此。從孔子到屈原，從諸葛亮到關(guān)羽，皆因所主之事不圓滿(mǎn)才被民間崇奉，因為這種不圓滿(mǎn)，更能顯出人格的不朽。錢(qián)穆先生認為這正是“中國的史心”、“中國文化精義所在”。所以民間對《三國》推崇，更多的是對大人格、真性情的推崇，而決不是“只以成敗論英雄”這種庸俗的歷史觀(guān)。

　　忠實(shí)原著(zhù)，或者創(chuàng )新，是重拍四大名著(zhù)首先會(huì )遇到的難題。當然，重拍者都會(huì )說(shuō)自己尊重原著(zhù)精神，哪怕是創(chuàng )新，也會(huì )標榜為更貼近歷史真實(shí)的解讀。但創(chuàng )新一定得尊重中國傳統文化的基本精神，目的是喚起人們對傳統價(jià)值的新情感。當下處在一個(gè)價(jià)值觀(guān)缺失的年代，缺失不是說(shuō)沒(méi)有價(jià)值觀(guān)，而是指人們的價(jià)值認知中缺少了道德、倫理、社會(huì )、政治等多維度的判斷，衡量?jì)r(jià)值的標準只剩下了財富、權力或成功。我希望這部新《三國》，至少標榜的不是這種功利主義的價(jià)值觀(guān)。

　　今年據說(shuō)會(huì )成為四大名著(zhù)重拍年，李少紅版《紅樓夢(mèng)》、張紀中版《西游記》及《水滸》都在重拍中。四大名著(zhù)之所以有名，就在于它的歷史穿透力，它所表現的價(jià)值觀(guān)是經(jīng)過(guò)歷史與民眾檢驗的。雖然人人可能重新闡釋與演繹名著(zhù)，但學(xué)問(wèn)與情懷的高低，卻能因此立判高下。從一部普通影視作品，我們很難判斷一個(gè)人的藝術(shù)功力，但一旦演繹名著(zhù)，立即就能現出原形。這也是很多著(zhù)名導演并不敢輕易染指名著(zhù)的原因。如何把一部經(jīng)過(guò)民族歷史考驗的鴻篇巨著(zhù)搬上熒屏，本身就最能考驗一個(gè)人的真實(shí)功力。因為名著(zhù)不僅攜帶和見(jiàn)證了我們關(guān)于文明的公共記憶，它所承載的精神內涵與價(jià)值往往是普通作品無(wú)法比擬的。

　　重拍四大名著(zhù)雖是不錯的賣(mài)點(diǎn)，但最終成為時(shí)代的亮點(diǎn)，還是人們眼中的污點(diǎn)，仍需拭目以待。但我希望創(chuàng )作者，對這些名著(zhù)能多些檢點(diǎn)，改拍的影視劇在觀(guān)眾眼里才會(huì )少些缺點(diǎn)。

　　葉匡政