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　　故里這東西，一點(diǎn)也不稀奇，賢人有，小人也有；好人有，惡人也有；名人有，凡人也有。同在藍天下，誰(shuí)沒(méi)有老家？只不過(guò)對凡人說(shuō)來(lái)，故里只不過(guò)是表格中一項內容，或閑談時(shí)一個(gè)地名，沒(méi)必要念念不忘，耿耿于懷。名人則大不同，不僅生前有無(wú)白頭發(fā)都有人研究，連故里到底在何處也會(huì )爭執不休。比如，老子故里，有安徽渦陽(yáng)、河南鹿邑、甘肅臨洮三地在爭；曹雪芹故里，有河北豐潤、遼寧遼陽(yáng)、遼寧鐵嶺和江西武陽(yáng)四地在爭；而李白故里，不僅國內在爭，外國也來(lái)爭，一霎時(shí)烽火連天起，硝煙彌漫。

　　李白那首《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉�！鼻逍聵闼�，明白如話(huà)，幼兒園小朋友都會(huì )背；若問(wèn)李白所思故鄉在哪里，怕是博士后一時(shí)也說(shuō)不清楚。如今四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦托克馬克市，兩國四方，都說(shuō)自己是李白的故鄉，且各有依據。新版《簡(jiǎn)明不列顛全書(shū)》、《中國大百科全書(shū)》李白條目，皆明確表述李白為“四川江油人”，鄧小平題詞“李白故里”碑也矗立在江油。李白本人于安陸娶妻生子，“酒穩安陸，十年蹉跎”，說(shuō)安陸是李白周游天下大本營(yíng)、留守處，不悖事實(shí)。李白在《與韓荊州書(shū)》中自述：“白隴西布衣，流落楚漢”，從叔李陽(yáng)冰為李白詩(shī)集作序，稱(chēng)“李白，字太白，隴西成紀(現今甘肅天水秦安縣)人”。當年郭沫若著(zhù)《李白與杜甫》，考證李白出生于碎葉城；吉爾吉斯斯坦駐中國大使館商務(wù)參贊朱薩耶夫·古邦，早在2008年10月就對中國媒體稱(chēng)李白故里在吉國托克馬克市，并于2009年10月訪(fǎng)問(wèn)安陸，希望兩地共享李白故里，草簽了一系列文化和經(jīng)濟合作意向。

　　詩(shī)仙故里有爭議，本來(lái)是個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，地方政府一參與，頓時(shí)演化為經(jīng)濟問(wèn)題。湖北安陸一則城市宣傳片在央視4套播放，提到“李白故里，銀杏之鄉，湖北安陸歡迎你”，馬上引起江油方面抗議。江油認為安陸侵權，要求停播該片。2009年9月，國家工商總局給湖北省工商局發(fā)文批復“安陸市作為李白曾長(cháng)期居住地，被稱(chēng)做‘李白故里’具有合理之處”。如果此說(shuō)成立，豈不是臺灣不也成蔣介石的故里了么？蔣自逃離大陸一直到死都居住在臺灣，可人們還是普遍認為蔣的故里在浙江奉化溪口。

　　沖冠一怒為李白，江油和安陸大有水火不容架勢，能否共贏(yíng)不好說(shuō)，雙方誰(shuí)也輸不起。江油自2003年在國家工商總局將“李白故里”注冊為商標，認定自己是全國“惟一一個(gè)”李白故里，啟動(dòng)了相關(guān)八大項目建設，總投資超過(guò)7 億元。安陸也不示弱，在其“十一五”規劃中明確提出“把安陸初步建設成李白文化展示傳播基地”，白兆山旅游風(fēng)景區項目建設從2002年啟動(dòng)，總面積808 公頃，總投資8000萬(wàn)元。兩地都是大資金、大項目，看似為大詩(shī)人，實(shí)則自有小算盤(pán)：文化旅游業(yè)既被劃入文化產(chǎn)業(yè)，名人故里便是一棵搖錢(qián)樹(shù)，沾邊就算，天賜良機，故里之爭，說(shuō)到底，還是利益之爭、政績(jì)之爭、形象之爭，文化不過(guò)是一個(gè)殼、一個(gè)招牌而已。

　　爭奪名人故里，事出有因，箭在弦上。但大張旗鼓，大興土木，爭到西門(mén)慶頭上，實(shí)在令人驚詫。盡管西門(mén)慶是《水滸傳》配角，《金瓶梅》主角，說(shuō)到底不過(guò)是個(gè)虛擬人物，即使書(shū)中提及故里，也是小說(shuō)家言，沒(méi)人當真，何況其大淫賊、大惡霸、大奸商形象，注定他是一個(gè)丑角，按理說(shuō)永無(wú)出頭之日。世事難料，咸魚(yú)翻生，山東陽(yáng)谷縣、臨清市正在爭搶“西門(mén)慶故里”，皆準備興建“金瓶梅文化旅游區”。陽(yáng)谷縣通過(guò)雕塑再現西門(mén)慶和潘金蓮幽會(huì )地點(diǎn)，游客可以扮演西門(mén)慶，體驗一把“人間極樂(lè )”。臨清市擬投資3億元，建設西門(mén)慶院落、王婆茶館、武大郎炊餅鋪等。陽(yáng)谷縣《2009年政府工作報告》，還提出打造“武松故鄉”品牌，叫人不得不承認，原來(lái)西門(mén)慶和武松也能和平共處，西門(mén)慶是咖啡，武松成了伴侶。一座城市如果推舉西門(mén)慶為“形象代言人”，到底是光榮還是恥辱？不難判斷。別說(shuō)是西門(mén)慶是虛擬人物，就是實(shí)有其人，也該羞于提起，避之唯恐不及吧。這哪是文化搭臺，分明是出文化洋相。以丑為美、以非為是、以惡為善，不是正路，必食苦果。

    常 琳