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　　烽火連貫東西，直接涉及五省七地：湖北嘉魚(yú)縣、河南商丘市、湖南岳陽(yáng)市、浙江義烏市，以及安徽的潛山、廬江、南陵三縣。各自依據的邏輯，從“二喬”的姥姥家到“二喬”老爹的祖籍地，再到“有墓即故里”，圍繞故里爭奪所開(kāi)展的項目建設，從頂級的商務(wù)會(huì )所到采摘瓜果的農家小院，旅游創(chuàng )意從觀(guān)光游、溫泉游、會(huì )展游到購物游、農家樂(lè )，不一而足。(5月11日 《中國經(jīng)濟周刊》)

　　在眾多公開(kāi)上演的名人故里爭奪戰中，對三國佳麗二喬故里引發(fā)五省七地爭奪，學(xué)者裴鈺形容為“波及范圍最廣、參與方最多、觸動(dòng)利益最紛繁復雜、場(chǎng)面最波瀾壯闊”。對此，曾誘得曹操揮師百萬(wàn)，南下與周瑜決斗于赤壁的“二喬”可能想象得到？而對于時(shí)下的我們來(lái)說(shuō)，又該作何感想呢？

　　就筆者的觀(guān)點(diǎn)，這讓人大開(kāi)眼界的同時(shí)，也讓公眾生出對故里爭奪的“審丑疲勞”情緒。如此景象我們似曾相見(jiàn)——從六個(gè)省明爭暗搶“牛郎織女”故事，到十幾個(gè)城市虎視眈眈于“梁祝故里”傳說(shuō)；從炎帝到老子、孫子；從司馬遷、董仲舒到諸葛亮、王安石、袁崇煥……這些人被諸多地方樂(lè )此不疲地爭搶?zhuān)�上演了一幕幕政府帶隊、�?zhuān)家挖空心思論證的“連續劇”。正如專(zhuān)家所說(shuō)，頻繁出現的名人故里爭奪實(shí)際是一場(chǎng)利益之爭。爭奪名人故里實(shí)際是想借歷史名人這塊招牌來(lái)營(yíng)銷(xiāo)自己、發(fā)展地方經(jīng)濟和當地旅游。這和有關(guān)學(xué)者評價(jià)對湖南新晃、貴州赫章、貴州水城等地為爭奪夜郎縣地名進(jìn)行激烈競爭的評價(jià)如出一轍：今天的夜郎之爭，都是出于發(fā)展地方經(jīng)濟的考慮，與研究夜郎沒(méi)有什么關(guān)系。

　　各地在爭的并不是什么真正的故里，更不是為了強化對名人故里的保護，而是為了隱藏其后的利益。甚至可以說(shuō)，“二喬”在那里并不重要，重要的是各地隱藏背后的利益考量，如果所謂的爭議失去了利益的附著(zhù)，離開(kāi)了對利益的追逐，恐怕“二喬”在什么地方都不足為慮�？陀^(guān)地說(shuō)，如果從學(xué)術(shù)的立場(chǎng)探討名人故里，不但無(wú)可厚非，而且值得鼓勵，但遺憾的是，這僅僅是從地方利益的角度，是為了名人標簽效應才產(chǎn)生的爭議，甚至為了廣告效應還不惜歪曲事實(shí)、褻瀆歷史，這是我們愿意看到的嗎？

　　筆者以為，當下的名人故里之爭正在演變成一種權力的營(yíng)銷(xiāo)模式。為了制造轟動(dòng)效應，有的地方政府不顧事實(shí)，介入甚至干預學(xué)術(shù)研究，先立項，后考證，把名人故里以及由此產(chǎn)生的紀念活動(dòng)，當成吸納海內外華人投資和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的突破口。而權力的營(yíng)銷(xiāo)模式顯現無(wú)疑，當然，也產(chǎn)生權力自我營(yíng)造的景觀(guān)。

　　當下，我們很多人甚至整個(gè)社會(huì )陷入一種集體無(wú)意識之中，陷入了利益思維主導文化遺產(chǎn)的泥淖之中——把文化遺產(chǎn)當成了賺錢(qián)機器。也就是說(shuō)，單一地指責個(gè)體或者地方都有失偏頗。試想，誰(shuí)愿意承擔一個(gè)喪失了賺錢(qián)“機會(huì )”的罪名呢？又有誰(shuí)愿意利益從眼前白白流過(guò)而無(wú)動(dòng)于衷呢？更何況，更多的地方已經(jīng)因此而獲得了經(jīng)濟利益。

　　“二喬”之爭固然令人心憂(yōu)，因為它偏離了文化遺產(chǎn)的歷史、文化和社會(huì )價(jià)值，而更令人心憂(yōu)的是彌漫于整個(gè)社會(huì )的集體無(wú)意識。這種集體無(wú)意識的日益侵蝕，某種程度上會(huì )讓我們丟棄一種理性的思考和糾偏的勇氣，最終在利益驅動(dòng)下審視和綁架文化遺產(chǎn)的價(jià)值。

　　“二喬”不再寂寞，公眾卻已疲憊。這決不是最后一個(gè)關(guān)于名人故里的爭議，因為有的地方早已開(kāi)始了對當下明星“故里”的爭執，可謂好戲連場(chǎng)，如明星徐靜蕾的籍貫就引發(fā)了湖南雙峰、湘潭兩地原籍之爭。那么，誰(shuí)來(lái)消解故里爭奪的“審丑疲勞”情緒，就成為一道社會(huì )題。(朱四倍）