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　　經(jīng)過(guò)多年努力，中國書(shū)法終于被聯(lián)合國教科文組織列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，這是值得所有關(guān)心書(shū)法的人欣慰的事情。它表明，中國書(shū)法，這一中國傳統文化的典型代表，不僅屬于中國，也屬于全人類(lèi)。

　　歷經(jīng)3000多年的發(fā)展歷程，中國書(shū)法創(chuàng )造了輝煌的歷史，今天依然擁有廣泛的群眾基礎和龐大的參與者和受眾，在中國人的文化生活中占據重要地位。但是我們應清醒地意識到，當代書(shū)法藝術(shù)賴(lài)以生存和發(fā)展的傳統文化土壤正在弱化、變異，書(shū)法創(chuàng )作外在形式的張揚與內在文化的萎縮是不爭的事實(shí)。對此，一切關(guān)心書(shū)法事業(yè)的人都應懷有一種憂(yōu)患意識，保持傳統，堅守文化，使古老的書(shū)法藝術(shù)在新的時(shí)代得以傳承與發(fā)展。

　　繁榮書(shū)法藝術(shù)，首先要正確對待繼承和創(chuàng )新的辯證關(guān)系。在幾千年的發(fā)展中，古人將書(shū)法的技巧創(chuàng )造得幾乎盡善盡美，今天的書(shū)法藝術(shù)遠沒(méi)有達到歷史上的高峰，還有很大的發(fā)展空間。要實(shí)現書(shū)法創(chuàng )新，繼承是實(shí)現這一目標的必要手段。繼承為創(chuàng )新找到根據、把握方向，創(chuàng )新為繼承展示成果、注入活力。一方面，我們要深入經(jīng)典，繼承傳統。書(shū)法的繼承是借鑒前人創(chuàng )造的優(yōu)秀成果與法則規律，不是簡(jiǎn)單的仿古、復古和重復性書(shū)寫(xiě)。歷史上的書(shū)法，是士子文人抒發(fā)情感、表達志向的一種形式，不是出名牟利的手段。古代書(shū)家首重人品，在社會(huì )道德風(fēng)尚遭到嚴重破壞的大環(huán)境下，書(shū)法家自身的道德修養也亟待提高。書(shū)法要繼承傳統技法，堅持書(shū)法本源，克服美術(shù)化傾向，提升書(shū)法的人文精神。另一方面，要合理創(chuàng )新。所謂合理，就是在繼承的基礎上的創(chuàng )新。那些打著(zhù)創(chuàng )新旗號，任意丑化漢字，挑戰國人的審美價(jià)值觀(guān)的做法，那些詭怪百出、弄異炫奇的東西，都不能稱(chēng)為“新”，注定要遭到唾棄。無(wú)論是借助現代考古新發(fā)現，依托碑版文字和民間書(shū)法追求創(chuàng )新，還是借鑒現代美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，在空間結構上試圖打破漢字造型規律，或在筆法上求新圖變，都不能喪失通過(guò)筆墨表現人格的特點(diǎn)。

　　其次，要確立書(shū)法藝術(shù)標準，凈化書(shū)法創(chuàng )作環(huán)境。書(shū)法藝術(shù)的標準就其共性而言，一要具備可讀性、觀(guān)賞性；二要符合書(shū)寫(xiě)的法度，技藝不過(guò)關(guān)則難以成為藝術(shù)；三要雅俗共賞。那種境界深遠、富有品位、蘊涵情趣、自然大方、通俗易懂的才是真正的大雅。當代書(shū)家要從對古今成功藝術(shù)家作品的研摩中，端正自己的創(chuàng )作方向，自覺(jué)地融入人民大眾的主流審美價(jià)值。書(shū)法藝術(shù)只有被廣大人民接受，才能被歷史接受，才具有歷時(shí)不磨的藝術(shù)生命力。當前書(shū)法界在創(chuàng )作上并沒(méi)有確立一套大家共同認可的藝術(shù)標準。解決這一問(wèn)題要從機制上入手，通過(guò)書(shū)法界和社會(huì )的大討論，探討建立當代書(shū)法藝術(shù)的審美與價(jià)值判斷標準；改革當前展覽的運行模式和激勵機制；完善中國書(shū)協(xié)會(huì )員的申報制度；制訂持續培養人才、優(yōu)化人才結構的發(fā)展規劃；提倡書(shū)法家利用法律武器維護知識產(chǎn)權，反對和制止假冒偽劣贗品的滋生泛濫。逐步營(yíng)造和諧有序的書(shū)法發(fā)展環(huán)境氛圍。

　　再次，要做好傳承書(shū)法文化的基礎性工作。一要加強學(xué)術(shù)研究。為了加大書(shū)法文化遺產(chǎn)的保護力度，應由有關(guān)部門(mén)和組織牽頭，聯(lián)合各類(lèi)書(shū)法研究機構、社會(huì )團體和學(xué)有專(zhuān)長(cháng)的學(xué)者，對古今書(shū)法遺產(chǎn)進(jìn)行整理、研究，利用現代科技手段，建立系統、完整、詳實(shí)、準確的資料體系，為后人提供寶貴的研究資料。二要注重書(shū)法理論研究，進(jìn)一步提高理論研究的水準，使其逐步走向規范化和科學(xué)化。同時(shí)，要開(kāi)展藝術(shù)爭鳴，提高社會(huì )受眾的辨別欣賞能力。三要抓好書(shū)法教育，改變長(cháng)期以來(lái)“重西學(xué)，輕國學(xué)，重外語(yǔ)，輕國語(yǔ)”的傾向。在中小學(xué)，結合漢語(yǔ)教育提高學(xué)生對漢字的識、讀、寫(xiě)能力，培養對書(shū)法的興趣，涵養學(xué)生的歷史、文學(xué)方面的知識，為培養創(chuàng )新型人才打好基礎。編寫(xiě)統一的書(shū)法教材，更多地培養書(shū)法研究、創(chuàng )作人才。全面建立社會(huì )書(shū)法教育網(wǎng)絡(luò )系統，在全國建立更多的書(shū)法培訓基地以及開(kāi)展創(chuàng )建書(shū)法之鄉活動(dòng)。四要倡導德藝雙馨，加強書(shū)家的道德修養、思想覺(jué)悟、精神境界、知識積累和藝術(shù)功力，不斷提高書(shū)法的質(zhì)量和意境。

　　最后，我們要以成功申遺為契機，提高中國書(shū)法的世界影響。書(shū)法申遺成功，為我們全面宣傳展示中國書(shū)法的博大精深和獨特魅力提供了千載難逢的機會(huì )。書(shū)法作為中國傳統優(yōu)秀文化的遺產(chǎn)，凝聚了中華民族的價(jià)值觀(guān)念、思想道德、生活方式以及信仰習俗，是我們建設社會(huì )主義精神文明不可或缺的組成部分。我們要配合國家文化發(fā)展戰略，以孔子學(xué)院為載體，從普及漢語(yǔ)入手，吸引世界各國更多的人學(xué)習書(shū)法。以“和而不同”以及“君子以文會(huì )友，以友輔仁”為理念，讓世界上更多的民眾了解我們的文化傳統，使中國書(shū)法藝術(shù)走向世界并影響世界。同時(shí)，也要以書(shū)法為紐帶，搭建兩岸文化交流的平臺。加強兩岸書(shū)法的交流，增強民眾對祖國燦爛文化的認同感與自豪感，為完成祖國統一大業(yè)作出貢獻。

　　邵秉仁