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　　星期日放假公休，原本是西方的作息制度，清代晚期傳入中國后，逐漸被國人接受，產(chǎn)生了“星期”這個(gè)新的時(shí)間觀(guān)念，并在星期日放假公休。從此，中國人的日常生活節奏變得規律化，定格為今天的以七天為一個(gè)單元的生活和工作周期。

　　中國以農立國，最重歷法，自古就有一套完整的歷法體系。從春秋戰國直至19世紀末，一直實(shí)行混合太陽(yáng)、太陰的四分歷，俗稱(chēng)夏歷或農歷，它是中國政治與文化的表征，即歷史上的所謂“正朔”。這種歷法僅有年、月、日的時(shí)間概念，沒(méi)有星期。在中國傳統社會(huì )中，最初以晝夜更替、季節變換安排作息，后來(lái)以歲令、年節調節勞逸，其中較有規律的短期休息制度是放旬假，即每十天為一個(gè)休假日，但并不普遍實(shí)行。在與西方人接觸之前，中國人不知星期為何物。

　　以七天為一星期的七曜記日法(舊時(shí)以日、月、火、水、木、金、土合稱(chēng)七曜)，源于古代猶太人。唐代，七曜歷傳入，但未對社會(huì )生活產(chǎn)生影響。直到清代，情況才發(fā)生改變。1807年，英國基督教傳教士馬禮遜來(lái)華傳布新教，同他的中國教徒們一起，在禮拜日進(jìn)行傳道祈禱，這是中國人對西方的星期日(當時(shí)多被稱(chēng)為“禮拜日”)休沐制度最初的認識。鴉片戰爭后，西方人大量進(jìn)入并長(cháng)期在中國生活和工作，他們按照本國習俗，在星期天休息娛樂(lè )，中國人始而好奇，后逐漸認同。1872年6月13日，上�！渡陥蟆钒l(fā)表社論稱(chēng)：西洋各國的星期日休息制度，于人生有益，中國應該仿行。1875 年出版的早期維新思想家王韜的《瀛堧雜志》，1876年上海文人葛元煦撰寫(xiě)的《滬游雜記》等著(zhù)作，都介紹了寓居上海的西方人士在星期六過(guò)周末的熱鬧場(chǎng)景。對于西方傳來(lái)的良風(fēng)美俗，經(jīng)常接觸就會(huì )產(chǎn)生認同心理，但改變自己的習俗還困難重重。當時(shí)，中國人只是從教會(huì )、洋行等外國在華機構的作息制度及外僑的日常生活中，知道星期天為國家規定的公休日，但是沒(méi)有人出面倡導推行，星期日對民眾的影響主要還停留在認識階段。

　　維新變革推動(dòng)星期制度

　　到了19世紀80年代，星期日休息制度從個(gè)別新式學(xué)堂開(kāi)始，浸入中國古老的休假制度。這一制度的較早實(shí)行者是福州船政學(xué)堂，一所洋務(wù)運動(dòng)中設立的著(zhù)名學(xué)校。該校為了照顧外國教習的生活習慣，給部分師生放假過(guò)星期天。1882年船政學(xué)堂規定，在洋教習任教的一班，學(xué)生隨同教習星期天休息，其余由中國教習任教的三個(gè)班，星期天不休息。同校而不同制，顯然有校方的顧慮，避免被指責全校通行西俗，但畢竟體現了先行者的勇氣。

　　1895開(kāi)始的戊戌維新是一場(chǎng)政治改革運動(dòng)，也是一場(chǎng)自覺(jué)革新的社會(huì )風(fēng)俗改良運動(dòng)。對西學(xué)的推崇，使試行星期日休息制度被提上了日程。

　　戊戌維新時(shí)期，大批新建立的新式學(xué)堂，在其制定的本學(xué)堂章程中大都明確規定了全校師生星期天休息的制度。當時(shí)還很少有“星期日”這個(gè)稱(chēng)呼，通常以房、虛、昴、星四字代替，這是根據中國的二十八宿值日法推算而出，以后的“星期日”名詞即來(lái)源于此。1897年創(chuàng )辦的江寧江南儲材學(xué)堂規定：“每逢房、虛、昴、星日，照西例休息�！蓖�年，浙江求是書(shū)院(今浙江大學(xué)前身)也定此規。寧波中西學(xué)堂校方規定：“凡遇禮拜日，則停止講讀�！钡�并非所有新式學(xué)堂都實(shí)行了星期日放假制度，這取決于學(xué)校當局的態(tài)度。武昌兩湖書(shū)院是張之洞創(chuàng )辦的一所著(zhù)名的中西并重的學(xué)堂，張之洞喜談新學(xué)，卻深?lèi)何魉�。故戊戌維新時(shí)期，兩湖書(shū)院仍按舊例，“十日放旬假一日”。

　　當時(shí)，維新派創(chuàng )立的社會(huì )團體大多實(shí)行星期日聚會(huì )或休息制度。1898年1月在京師創(chuàng )立的關(guān)西學(xué)會(huì )，其會(huì )章規定“每一星期聚會(huì )一次”。同年初創(chuàng )立的長(cháng)沙南學(xué)會(huì )規定：會(huì )員每月四次聚會(huì )，請人講論時(shí)務(wù)，時(shí)間安排為“房、虛、昴、星之日”。湖南的延年會(huì )，是一個(gè)以改革舊風(fēng)俗為宗旨的社團，其會(huì )員每逢“房、虛、昴、星日為休息日。遇休息日，可請客，可游行”。法律學(xué)會(huì )也規定“以房、虛、昴、星日為休息日”。此外，當時(shí)的一些報紙，也采取星期日休息制度。維新志士唐才常、譚嗣同創(chuàng )辦的《湘報》，每逢星期日，停止出報一期。

　　星期日公休漸成潮流

　　經(jīng)過(guò)多年的潛移默化，又經(jīng)過(guò)戊戌維新風(fēng)氣的鼓蕩，以星期為時(shí)間周期的觀(guān)念在19世紀與20世紀之交已被中國社會(huì )所接受。報刊廣告與民眾生活接觸最直接。過(guò)去，報刊登載演出廣告，開(kāi)演時(shí)間往往使用農歷，這時(shí)開(kāi)始使用星期。1899年11月22日，《中外日報》報道歐洲某魔術(shù)團在上海演出，廣告刊登的開(kāi)演日期為“禮拜二”。1902年6月8日，該報刊登英國德必士戲班演出廣告，開(kāi)演時(shí)間為“華五月初三日禮拜日下午三點(diǎn)開(kāi)演”。當時(shí)不少外國來(lái)華戲班的短期演出，常安排在星期六和星期日，因為上海等地市民的生活節奏已將星期六晚上和星期日視為休閑時(shí)間。

　　由于社會(huì )的認同，鑒于教育部門(mén)的特殊需要，1902年8月15日清政府頒布的《欽定中學(xué)堂章程》、《欽定高等學(xué)堂章程》，首次由政府出面，規定全國中等、高等學(xué)堂一律實(shí)行星期日休息制度。從1906年起，清政府中央各部也相繼在星期日放假公休，率先實(shí)行的是一些新設立的中央機構，如主管教育的學(xué)部(即教育部)、主管經(jīng)濟的農工商部、主管外交的外務(wù)部等。1907年秋，陸軍部也開(kāi)始休星期日。1911年夏，最守舊的吏部與禮部也跟隨潮流，實(shí)行了星期日公休制度。至此，清政府中央機構已一律實(shí)行了星期天公休制度。地方機構也聞風(fēng)而動(dòng)。在司法系統，1907年天津審判廳已實(shí)行星期日休息制度。1908年各地普設地方自治機構，成都自治局的辦公條例規定：“年節照例放假……星期休息�！�

　　星期日休息制度甚至進(jìn)入了皇宮。1909年溥儀三歲登基，改元宣統。1911年7月，在毓慶宮為其舉行隆重的典學(xué)儀式，由陸潤庠、陳寶琛等人授讀。帝師們?yōu)橐皇骂H費躊躇，如果在星期日給小皇帝放假，有違祖制；不放假，則不合時(shí)宜，為此上報皇室裁決�；适覜Q定不拘泥祖制而迎合潮流，皇太后在與攝政王載灃商量后下懿旨：“皇上尚在沖齡，未便過(guò)于勤學(xué)，所請星期休息之處，著(zhù)照所請，該大臣知道�！�

　　新的時(shí)間概念

　　在清末最后幾年間，星期已經(jīng)約定俗成地成為都市生活的一種新的時(shí)間概念。當時(shí)，公共文化娛樂(lè )設施如公園、動(dòng)物園、圖書(shū)館、博物館等均以星期為固定的時(shí)間單位來(lái)安排對公眾的開(kāi)放日程。此時(shí)，對星期的稱(chēng)呼也已較為規范。最早的時(shí)候稱(chēng)星期為禮拜，稱(chēng)星期天為房日、虛日、昴日、星日，1906年起，正式場(chǎng)合較多使用“星期”一詞，民間口頭語(yǔ)多用“禮拜”一詞。中國在正式用語(yǔ)中明確規定使用“星期”而不用“禮拜”，始于1907年清帝批準的一份奏折。當時(shí)，關(guān)于全國學(xué)堂是實(shí)行星期日休假還是放傳統的旬假，產(chǎn)生了爭論。侍讀周爰諏奏請整頓學(xué)務(wù)，以塞“新學(xué)流弊”，他的重要理由是：星期日放假是以“西法變中俗”，應予以取消。清最高權力機構之一的會(huì )議政務(wù)處在議復此奏時(shí)，堅持星期日公休為世界通例，中國不能獨異；同時(shí)在名稱(chēng)上規定只能稱(chēng)“星期”，不能稱(chēng)“禮拜”。

　　由此可知，每七天休息一天的作息制度，之所以采用“星期”這一名詞，與中歷每月房、虛、昴、星四星值宿之期有關(guān)，以此創(chuàng )造了“星期”和“星期日”這些新名詞，而拒絕使用民間已經(jīng)習用的“禮拜”或“禮拜日”，是為了避免基督教影響中國，防止西方人以夷變夏。

　　作者簡(jiǎn)介

　　閔杰，1949年生，黑龍江省齊齊哈爾人，中國社會(huì )科學(xué)院近代史研究所研究員。著(zhù)有《近代中國社會(huì )文化變遷錄》第2卷，論文《戊戌學(xué)會(huì )考》獲中國史學(xué)會(huì )第一屆優(yōu)秀論文獎，《論清末彩票》獲中國社會(huì )科學(xué)院科研成果三等獎。