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　　端午節姓“伍”還是姓“屈”？專(zhuān)家：別再商業(yè)炒作

　　“端午節姓‘屈’還是姓‘伍’？這是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，不應該成為一個(gè)商業(yè)炒作的問(wèn)題�！眹�家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專(zhuān)家委員會(huì )委員、中央民族大學(xué)教授祁慶富今天在文化部舉辦的“2010中國·嘉興端午民俗文化節”新聞發(fā)布會(huì )上談到，“各地爭這個(gè)，主要是為搞旅游、掙錢(qián)，這個(gè)傾向不對。在傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，應該保護它的健康內涵�！�

　　祁慶富教授談到，第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄已經(jīng)經(jīng)過(guò)評審，現在正在網(wǎng)上公示。在第三批公示的名錄中，端午節有四個(gè)擴展項目：嘉興端午習俗、閩臺地區的端午習俗、黑龍江的黑河端午習俗、香港大澳“龍舟游涌”。

　　祁慶富教授認為，在端午節的地域性和民族性中，大家在探討時(shí)總是對起源感興趣，而在起源的問(wèn)題上，可能現在爭論比較大的是到底端午節姓“屈”還是姓“伍”？這是一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題，不應該成為一個(gè)商業(yè)炒作的問(wèn)題。很多地方說(shuō)這個(gè)，它的目的不是為了搞清楚本源是什么，而是為搞旅游、掙錢(qián)，這個(gè)傾向不對。姓“屈”和姓“伍”可以作為學(xué)術(shù)的問(wèn)題深入探討，更深挖掘節日的歷史內涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護重在保護，“以保護為主，搶救第一，合理利用”十六字方針不能割裂開(kāi)來(lái)，它是一個(gè)整體。這個(gè)“合理”是限制詞，不是鼓勵詞。旅游對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有重要貢獻，它發(fā)現了遺產(chǎn)的價(jià)值，但反過(guò)來(lái)旅游搞過(guò)了就把遺產(chǎn)破壞了。正是為了限制這種破壞，為了讓這些遺產(chǎn)能夠在現代社會(huì )的夾縫中生存下去才提出保護，而現在正好相反。

　　祁慶富教授指出，我們在傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，一定要把握好基本的理念。端午節是我們一個(gè)非常寶貴的財富。我們中國五大節日里，春節我個(gè)人認為就是辭舊迎新的節日，元宵節可以稱(chēng)之為狂歡節，因為是鬧元宵，清明節主要是祭祖，中秋節是團圓。端午節究竟是什么節日？我個(gè)人認為端午節可以說(shuō)是一個(gè)衛生節，還不夠，應該是一個(gè)健康節，因為端午節在歷史上有一個(gè)已經(jīng)被大家忘了的名字叫蒲節，這是一個(gè)端午節老的名字，已經(jīng)被忘了，我們如果說(shuō)端午節姓“屈”還是姓“伍”，還有一個(gè)姓“蒲”，這就是它的文化和起源的多樣性。為什么要叫蒲節呢？因為菖蒲是一種中草藥，具有驅蟲(chóng)的功能，所以端午節用艾蒿和五彩線(xiàn)，還可以驅五毒。端午節的龍舟競渡就是一個(gè)健康向上的節目，我們現在保護節日應該保護它的健康內涵，這是最重要的。

　　祁慶富教授認為，不管是姓“伍”也好，姓“屈”也好，端午節體現了中華民族的中華民族的多元一體和健康的精神。從中國的黑龍江一直到珠江以南的地區，都有一些代表性的端午節習俗。端午節不但漢族中有，我國的少數民族有30個(gè)左右的民族都是過(guò)端午節的，分布在東北的有蒙古族、滿(mǎn)族、達斡爾、鄂倫春、朝鮮等，這些民族都過(guò)端午節。在中東南地區，有壯族、布依族、畬族、苗族、瑤族這些民族，特別是畬族，可能跟嘉興吳越文化有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在中東南地區還有土家族，這應該和現在的湖南的荊楚文化有密切的關(guān)系。在西南地區傣族、水族、侗族、白族、哈尼族、納西族、藏族等等很多民族都過(guò)端午節。在西北地區相對少一些，但是西北地區的回族和裕固族也過(guò)這個(gè)節日。也就是說(shuō)端午節是中華各民族一個(gè)普遍認同的節日，而這個(gè)節日當然有共通性，但是也有民族性和地方性。比如許多民族都有吃粽子的習慣，但是粽子的吃法和包法都不一樣。傳統的最大個(gè)的粽子是壯族的，當然現在有人商業(yè)炒作說(shuō)搞一個(gè)世界紀錄另外一回事。傣族的粽子和香包是聯(lián)系在一起的。各個(gè)民族吃粽子的習慣也反映出中華民族的多元性和一體性，每一個(gè)民族文化中都你中有我，我中有你，從端午節的文化中也可以看出，這是中華各民族關(guān)系的根本屬性。

　　(記者文松輝)