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　　最近，網(wǎng)絡(luò )點(diǎn)擊率和媒體曝光率最高的總離不開(kāi)這樣幾個(gè)人：“雷語(yǔ)”不斷的鳳姐、雌雄莫辨的“快男”著(zhù)姐以及深陷不雅照風(fēng)波的閆鳳嬌。

　　當鳳姐在參加東方衛視選秀節目《中國達人秀》被一黑衣男子用雞蛋突襲后，這一波“示丑”潮被推向頂峰�；蛟S，真正該被扔雞蛋的，不是“鳳姐”們，而應該是在“鳳姐們”背后推波助瀾的操縱者、牟利者。

　　以示丑為樂(lè )是一種病，而如今病的已不僅是示丑者個(gè)人，這種病態(tài)已然殃及媒體和公眾，成為一個(gè)亟待反思的社會(huì )問(wèn)題。

　　我們憑啥“被鳳姐”

　　春 春

　　作為一個(gè)并無(wú)網(wǎng)癮的人，我也不得不承認，已經(jīng)有段日子了，我被一個(gè)叫鳳姐的“熟悉”的陌生人所騷擾。

　　不知不覺(jué)中，我已“被鳳姐”：被迫得知她的一些來(lái)龍去脈，被迫知道她的豪言壯語(yǔ)，被迫獲悉她去整容，被迫曉得她去參加選秀……網(wǎng)絡(luò )、電視、報紙，一時(shí)間“鳳姐”充斥，我們無(wú)處可逃。雖然，我的眼睛與遙控器受我掌控，但我還是和身邊不少人一樣感到困惑甚至憤懣：我們憑啥“被鳳姐”了？！一些媒體真的淪落到要靠鳳姐之流博眼球的境地了嗎？

　　剛開(kāi)始，只是重慶女子羅玉鳳經(jīng)某網(wǎng)絡(luò )營(yíng)銷(xiāo)策劃機構包裝炒作，以中下的姿色、不高的學(xué)歷、超級的自戀來(lái)吸引眾人圍觀(guān)，如“我九歲博覽群書(shū)，二十歲達到頂峰。我現在都是看社會(huì )人文類(lèi)的書(shū)，例如《知音》《故事會(huì )》……往前推三百年，往后推三百年，總共六百年沒(méi)有人超過(guò)我”。再如鳳姐征男友，條件是“必須為清華北大碩士、身高1米76到1米83”。之后，由鳳姐引發(fā)的事件似乎不可抑制，甚囂塵上。今天打開(kāi)幾家著(zhù)名網(wǎng)媒，首頁(yè)便赫然現出經(jīng)過(guò)精心編纂的鳳姐 “雷人雷語(yǔ)”；明兒打開(kāi)電視，又見(jiàn)其在屏幕前大笑、微笑或發(fā)呆。更令人驚訝的是，不知何時(shí)，“信鳳姐，得自信”的口號已紅透網(wǎng)絡(luò )……

　　這不由讓人再次對媒體的功用發(fā)問(wèn)：放大、重復一些違背規律、流于低俗的事件，是不是應有之為？是否為了嘩眾取寵謀得高收視率，亦可棄社會(huì )責任于不顧？作為得公共資源之先的媒體，其對公眾的引導作用不可小覷，若僅為商業(yè)利益興風(fēng)作浪實(shí)在稱(chēng)得上是一種可恥行為。鳳姐固然自我評價(jià)嚴重失了衡，但在受眾們“被鳳姐”的集體噩夢(mèng)里，錯不在她，而在掌握話(huà)語(yǔ)權的媒體。

　　更可憂(yōu)的是，這樣的集體噩夢(mèng)，并非一夢(mèng)而過(guò)。正如我的一位同事對時(shí)下“被鳳姐”現象的評價(jià)那樣：成人看了這些消息，可以說(shuō)句無(wú)聊便刪除或轉臺，但對價(jià)值觀(guān)尚未成熟的孩子來(lái)說(shuō)，整天被這樣的無(wú)聊所包圍，后果實(shí)在堪憂(yōu)��！

　　不傳播才是根本之道

　　何 林

　　鳳姐紅了！跟所有網(wǎng)絡(luò )紅人前輩的模式一樣，極盡出位，挑戰底線(xiàn)。偽娘紅了！跟選秀節目的歷年路徑一樣，視覺(jué)反差，奪人眼球。馬諾紅了！閆鳳嬌紅了！這來(lái)自同檔相親節目的二位如出一轍，作風(fēng)大膽，猛料十足。還有呢，我們可能都快目不暇接了，依靠“艷照”身價(jià)暴漲的獸獸以及那位靠污蔑名人走紅的宋祖德……

　　我們上網(wǎng)、聽(tīng)廣播、讀報紙、看電視，到處都充斥著(zhù)這些所謂的“熱點(diǎn)人物”。他們語(yǔ)出驚人，行為乖張，看客們雖大都義憤填膺，但卻津津樂(lè )道，媒體們推波助瀾，更不乏始作俑者。

　　當諾貝爾獎獲得者西蒙提出“注意力經(jīng)濟”的概念，指出未來(lái)有價(jià)值的將不是信息而是注意力時(shí)，吸引更多的“注意力”就成了某些行業(yè)的追逐目標，而媒體似乎首當其沖。網(wǎng)絡(luò )要拼點(diǎn)擊率、電視要比收視率，新聞界的名言“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞”正被因地制宜地加以實(shí)踐。顯而易見(jiàn)，鳳姐、偽娘們在公共平臺上頻頻粉墨登場(chǎng)，各種“示丑”層出不窮，都是為了眼球，為了注意力經(jīng)濟。

　　“示丑”，是因為大眾喜歡看��！按照傳播學(xué)的理論，人從本性出發(fā)無(wú)外乎關(guān)注性、獵奇、窺私等，那么大眾都愛(ài)看這個(gè)，媒體就都變著(zhù)法的給他們看。從邏輯上講，這好像沒(méi)什么問(wèn)題。

　　但媒體并非只有單一的服務(wù)職能，它有義務(wù)為整個(gè)社會(huì )傳播正確導向，而不是一味地追求注意力。奉行“注意力經(jīng)濟”這一媒體潛規則一旦被無(wú)限放大，就會(huì )畸形成長(cháng)，產(chǎn)出越來(lái)越多的“病態(tài)”話(huà)題與“丑態(tài)”人物。而當泡沫散去，媒體也將迷失。

　　幸好，在本文收尾之時(shí)，獲知“偽娘”現象已經(jīng)引起有關(guān)部門(mén)注意，而媒體不傳播、不宣揚，丑的只是寂寞地丑，病著(zhù)也只是單一的個(gè)體，整個(gè)社會(huì )的審美與價(jià)值則不會(huì )被殃及。

　　“審丑”已成商品化大潮中的一顆棋子

　　曹柳鶯

　　中國著(zhù)名畫(huà)家、美學(xué)家范增先生曾經(jīng)在一次采訪(fǎng)中說(shuō)，自先鋒派開(kāi)始，整個(gè)世界的欣賞導向由“審美”轉向了“審丑”。興起于20世紀初葉的達達主義、野獸派用粗鄙的風(fēng)格解構了人們心目中的“美”的概念，沖擊著(zhù)受眾的視覺(jué)乃至各種感官。但作為一種藝術(shù)嘗試，它們成功地讓“丑”的東西史無(wú)前例地登堂入室，以夸張的手法表現后現代社會(huì )中的生存焦慮。這種精英化的審丑不能不說(shuō)是藝術(shù)本身演進(jìn)的一種方式。

　　但如今當我看到鳳姐們、偽娘們愈發(fā)頻繁地出現在媒體上，我終于意識到：爛俗的審丑時(shí)代到來(lái)了。在這個(gè)本·雅明所謂的“機械復制的時(shí)代”，媒體的價(jià)值取向恰在此時(shí)出現了嚴重混亂。鳳姐現象之所以會(huì )如此泛濫，其根本原因正在于，出現一個(gè)特立獨行的人不難，難的是能夠在紛繁中保持永久的活力，而媒體興師動(dòng)眾地曝光不啻是這活力的來(lái)源。

　　媒體與鳳姐之間的關(guān)系是曖昧的。她的“丑”無(wú)法成為社會(huì )的主流，永遠不會(huì )出現在平媒的封面上。然而她驚世駭俗的言行卻可以成為電視訪(fǎng)談、娛樂(lè )作秀節目中的得力招牌。曾經(jīng)被用于批判、諷刺現實(shí)的“丑”變成了大眾所津津樂(lè )道乃至熱烈追捧的符號。在一套媒體話(huà)語(yǔ)的操縱下，“丑”被定性為一種頗具娛樂(lè )精神的因素，是賣(mài)點(diǎn)，更是商機�？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有鳳姐，我們仍舊會(huì )看到鶯姐、燕姐、桃花姐……她們雖然是個(gè)案，卻早已為現今的媒體口味貼了標簽。

　　然而，人民固然需要娛樂(lè )，卻不需要如此這般的娛樂(lè )。如果說(shuō)曾經(jīng)作為藝術(shù)的“丑”仍舊具有批判現實(shí)的力量，那么如今作為嘩眾取寵的符號，“丑”已經(jīng)漸漸失去了省世的功用，成為商品化大潮中的一顆棋子。不過(guò)，從另一角度來(lái)看，偽審美泛濫的時(shí)代正是考驗媒體社會(huì )擔當的契機。大眾傳媒對鳳姐現象的關(guān)注不僅僅是獵奇或牟利，而應該是反思、引導乃至批判。