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　　專(zhuān)家學(xué)者齊聚鄭州 暢所欲言探究嵩山文明

　　核心提示

　　5月23日，鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì )成立暨鄭州嵩山文明研究院揭牌大會(huì )在嵩山飯店舉行。中華炎黃文化研究會(huì )第一副會(huì )長(cháng)、國家文物局原局長(cháng)張文彬，國際古跡遺址理事會(huì )副主席郭旃，北京大學(xué)教授嚴文明、李伯謙，中國歷史博物館原館長(cháng)、北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)教授朱鳳瀚，中國科學(xué)院教授周昆叔等專(zhuān)家學(xué)者出席大會(huì )。與會(huì )專(zhuān)家圍繞嵩山文明在中華文明發(fā)展中的影響、地位，研究會(huì )成立的宗旨等課題進(jìn)行了討論。

　　●張文彬(中華炎黃文化研究會(huì )第一副會(huì )長(cháng)、國家文物局原局長(cháng))：

　　中華文明源遠流長(cháng)，博大精深，是迄今世界上唯一連綿不斷、持續盛開(kāi)的文明奇葩。在中華文明孕育、形成、發(fā)展的過(guò)程中，嵩山地域以其獨特的自然地理環(huán)境和適宜人類(lèi)生存生活的優(yōu)勢，孕育了以新密李家溝遺址為代表的李家溝文化、以新鄭裴李崗遺址為代表的裴李崗文化和以鄭州大河村遺址為代表的仰韶文化。

　　軒轅黃帝故都“有熊”、夏都“陽(yáng)城”、“斟鄩”、早商“亳”都遺址都位于嵩山腳下。這些重要的發(fā)現充分反映了以嵩山為中心的地域不僅僅是一塊古老而神奇的文明沃土，具有悠久的歷史和文化，而且其孕育的嵩山文明更構成了中華文明的重要組成部分，為中華文明的發(fā)展作出了具有重大意義的貢獻。

　　嵩山不僅滋養了無(wú)數的炎黃子孫，而且融合了諸多文明的成果，創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)的歷史奇跡。嵩山文明的豐富內涵和精神實(shí)質(zhì)值得我們不斷去研究、去探索。鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì )的成立、鄭州嵩山文明研究院的揭牌及系列研究活動(dòng)的展開(kāi)，不僅將有力地推動(dòng)嵩山文明內涵的發(fā)掘和研究，加強國內有志于嵩山文明研究的力量和學(xué)術(shù)資源的整合，還將會(huì )對嵩山文明的研究和宣傳起到重要作用，進(jìn)而對區域文化品牌的打造、區域形象的改善、地方文化軟實(shí)力的提升，以及實(shí)現由文化大省向文化強省的跨越，推進(jìn)和諧社會(huì )建設，起到積極的、重要的作用。

　　●郭旃(國際古跡遺址理事會(huì )副主席)：

　　嵩山因為歷史上位于中華民族心目之中的“天地之中”而被尊為“中岳”，嵩山歷史建筑群申報世界文化遺產(chǎn)重新發(fā)掘和認證了已經(jīng)被淡忘了的、影響了幾千年中華文明史的“天地之中”理念，以及由此生發(fā)留存的燦爛的文化遺產(chǎn)。

　　盡管從學(xué)術(shù)角度講，一些學(xué)者對歷史上的“天地之中”還會(huì )有一些不同的見(jiàn)解，然而嵩山歷史建筑群所體現出的“天地之中”理念，無(wú)疑是歷史最久遠、影響最深厚、遺存最豐富、成就最輝煌的。在我們繼續對中華文明之源的追尋和發(fā)揚光大的進(jìn)程中，嵩山歷史建筑群是最具文化內涵和創(chuàng )造成就的一組杰出例證，值得全世界關(guān)愛(ài)和保護。

　　●嚴文明(北京大學(xué)教授)：

　　在世界幾大古文明中，只有中國文明是持續不斷地發(fā)展，從來(lái)沒(méi)有中斷，原因就在于中國的史前文化，特別是在中華文明起源的階段，存在多個(gè)文化圈，形成 “重瓣花朵式”的環(huán)狀結構，其“花蕊”就是中原地區，而中原地區的核心就是嵩山地區。

　　中原地區與紅山文化、良渚文化等周邊區域文化的發(fā)展道路是不同的，周邊文化剛開(kāi)始發(fā)展很高，但很快就衰落了，而中原文化則是慢慢演進(jìn)、延續發(fā)展，不僅沒(méi)有衰落，反而到夏、商、周時(shí)期，都城都設在了嵩山地區，這個(gè)地區的核心地位越來(lái)越突出。

　　所以我認為鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì )的一個(gè)很重要的任務(wù)，就是要研究中原地區的文化優(yōu)勢在哪里，它在整個(gè)中國歷史發(fā)展中起到什么樣的作用？為什么中國會(huì )形成一個(gè)以中原為核心，聯(lián)系其他大的文化區的，一個(gè)既是多元，又是一統的政治、文化、經(jīng)濟體系？我們不要僅僅把眼光盯在嵩山和鄭州，還要把嵩山置于中國、世界這樣更為廣泛的視角來(lái)研究。

　　●李伯謙(北京大學(xué)古代文明研究中心主任、夏商周斷代工程首席科學(xué)家)：

　　嵩山文化和嵩山文明就是中原文化和中原文明。由于地域的原因，中原地區文化與周邊文化的文明演進(jìn)模式不一樣，紅山、良渚文化走的是崇尚神權的道路，創(chuàng )造的社會(huì )財富大量地用于宗教祭祀活動(dòng)。而中原地區的仰韶文化則是比較簡(jiǎn)約的，它創(chuàng )造的社會(huì )財富用于了再生產(chǎn)，這保證了它今后能不斷前進(jìn)、持續發(fā)展。同時(shí)，中原地區至少從夏代開(kāi)始就不斷地吸收周?chē)�地區先進(jìn)的文化因素，不斷壯大自己，因此才使中華民族不斷地興旺發(fā)展。

　　作為研究嵩山文化、嵩山文明和中原文明的學(xué)者，我們必須有一個(gè)寬大的胸懷和寬廣的眼光。中華之源與嵩山文明研究會(huì )也應該是一個(gè)開(kāi)放的、合作的運行機制，我們應該利用研究會(huì )這樣一個(gè)平臺，聯(lián)合考古、歷史、民俗等各方面的學(xué)者來(lái)共同研究中國的傳統文化，不斷地提出一些新的課題，一定會(huì )取得新的成果。

　　●許順湛(河南博物院原院長(cháng)、研究員)：

　　中華文明只有中原文明能夠代表，而中原文明的核心地區就是嵩山地區。對于中原是中華文明的中心這個(gè)觀(guān)點(diǎn)一定要堅持，并且要整合力量來(lái)研究中原文明和中華文明。鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì )的成立，為把全國的學(xué)者組織起來(lái)提供了基礎和平臺。

　　研究會(huì )的研究目標就是中華之源，我們要把嵩山地區作為一個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行研究，另外，河洛文化與嵩山文明研究的基本是同一個(gè)區域，二者應加強聯(lián)合。

　　●周昆叔(中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理所教授)：

　　中原文化是中華民族多元一體文化的祖源文化，嵩山文明是中原文化的核心內容，所以嵩山文明的研究應當受到全國的關(guān)注，且嵩山文明應當和中華民族文化放到一起來(lái)研究。

　　嵩山文明研究的內容包括嵩山的溯源史、社會(huì )史、文化史等，重點(diǎn)是探討嵩山文明的源流，豐富嵩山文化的內涵。我們要將嵩山文明的孵化作用、邊緣效應和在中華民族文化中的核心地位研究好、宣傳好，把這些理念轉化成鄭州人民文化的自覺(jué)和文化產(chǎn)業(yè)騰飛的特有資源。

　　●朱鳳瀚(中國歷史博物館原館長(cháng)，北京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)教授)：

　　作為中華文明的起源和核心，嵩山文明不僅在史前時(shí)期起著(zhù)極為重要的核心作用，在國家形成后的早期文明如商和西周時(shí)期也同樣有著(zhù)很重要的價(jià)值。西周青銅器“ 天亡簋”記載了周武王克商以后曾經(jīng)“王祀于天室”，這里的“天室”很可能指的就是嵩山，如果得到論證，那么在整個(gè)西周時(shí)期，嵩山在周人心目中的地位，以及當時(shí)在周文明中所起的作用都是很大的，這點(diǎn)值得我們深入研究。

　　本報記者 秦 華 整理