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　　明天是我國第五個(gè)“文化遺產(chǎn)日”�！胺沁z”的傳承與保護問(wèn)題，備受關(guān)注。

　　如今，中國已成為擁有世界級“非遺”數量最多的國家，如何采取更加有效的法律手段保護“非遺”，值得認真思考。

　　事件

　　“安順地戲”上法庭討名分

　　前不久，因影片《千里走單騎》引發(fā)的“安順地戲”署名權糾紛在法院開(kāi)庭審理，引來(lái)社會(huì )普遍關(guān)注。

　　2005年，由張藝謀執導、高倉健主演的影片《千里走單騎》熱映。影片講述一位日本父親為打消與病危兒子之間的隔閡，只身前往云南麗江尋找“面具戲”，上演了一出“千里走單騎”的感人故事。此后，眾多中外愛(ài)好者、研究者紛紛前往電影拍攝地云南麗江，欲探“面具戲”究竟。一時(shí)間，“面具戲”成為麗江旅游業(yè)的又一賣(mài)點(diǎn)。然而許多探訪(fǎng)者卻發(fā)現，在麗江基本見(jiàn)不到“云南面具戲”。原來(lái)，影片中所宣傳的“云南面具戲”實(shí)際上是貴州省獨有的、被國務(wù)院列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“安順地戲”。

　　將電影制片方告上法庭的貴州省安順市文化局表示，電影拍攝時(shí)，安順市8位地戲演員應制片方邀請，前往麗江表演了“安順地戲”的傳統劇目并被剪輯到影片中。此后，電影制片方?jīng)]有在任何場(chǎng)合為影片中“面具戲”的真實(shí)身份正名，以致誤導觀(guān)眾。制片方的這一做法，錯誤詮釋了處所民俗文化，嚴重侵犯了“安順地戲”的署名權。

　　不過(guò)，有法律專(zhuān)家指出，“非遺”是否有署名權，目前的法律規定尚存盲區。我國《著(zhù)作權法》保護的作品都有明確的作者，而民間文藝作品是某個(gè)地方或某個(gè)民族的成員共同創(chuàng )作并擁有的精神文化財富，是無(wú)法確定具體作者的。而沒(méi)有作者，又談何署名權之爭？

　　金山農民畫(huà)頻現仿冒品

　　發(fā)源于傳統民間藝術(shù)的金山農民畫(huà)，在20世紀70年代逐漸形成獨特藝術(shù)風(fēng)格，在全國乃至世界畫(huà)壇走紅，成為上海文化和旅游的一大品牌產(chǎn)品。

　　然而近年來(lái)，金山農民畫(huà)卻遇到不少困難和困惑，甚至一度身價(jià)大跌。原因很簡(jiǎn)單：盜版泛濫，贗品充斥。比如，金山農民畫(huà)作品《鸚鵡》剛在全國民間美術(shù)展覽會(huì )上獲二等獎，市場(chǎng)上隨后就出現了仿冒品；另一幅作品《雨傘》獲獎不久，市場(chǎng)上又出現了“改制品”——原來(lái)畫(huà)面上的2把傘被改成了10把傘。還有許多掛歷、臺歷也頻頻出現仿冒作品，甚至將金山農民畫(huà)的原創(chuàng )畫(huà)稿照搬到了刺繡工藝品中。

　　“這些行為，到底算不算侵權呢？”金山農民畫(huà)家們對此很困惑。

　　對專(zhuān)家們來(lái)說(shuō)，更大的困惑是，如何界定金山農民畫(huà)？如果它是指一種畫(huà)派或繪畫(huà)風(fēng)格，那么任何人都可以學(xué)習、借鑒甚至臨摹，而不構成侵權；如果它是一個(gè)地域文化概念，那么至少金山地區的農民都可以在自己的畫(huà)作上使用這一名稱(chēng)，他們的畫(huà)作也不會(huì )構成侵權；如果金山農民畫(huà)是指一種特定作者的藝術(shù)商品，那么這一概念就只能由金山畫(huà)院和它的簽約畫(huà)家在自己生產(chǎn)創(chuàng )作的畫(huà)作上使用，仿冒之舉無(wú)疑應認定為侵權。

　　實(shí)際上，金山農民畫(huà)面臨的法律問(wèn)題，已成為我國“非遺”保護中一個(gè)共同的難題。

　　剪紙作品遭遇“翻版”

　　被列入聯(lián)合國“非遺”名錄的中國剪紙，是深受百姓喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式。但近年來(lái)，屢屢出現的民間藝術(shù)家優(yōu)秀剪紙作品未經(jīng)許可被“翻版”的現象，損害了剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。對此，上海剪紙學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)、上海市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”李守白氣憤之余又頗感無(wú)奈。

　　作為海派剪紙藝術(shù)大師，自2003年起，李守白創(chuàng )作了大量以“上海石庫門(mén)風(fēng)情”、“上海童謠”等人文題材為背景的藝術(shù)作品，他的17米剪紙長(cháng)卷《上海童謠》更被文化部評為最具海派特色、最具地域代表性、最具時(shí)代感的剪紙作品，獲得文化部頒發(fā)的“文化遺產(chǎn)日獎”。與此同時(shí)市場(chǎng)上對李守白作品的抄襲和侵權事件也層出不窮：位于上海世貿商城的某藝術(shù)品公司將李守白一幅剪紙作品中的 “關(guān)鍵元素”全部保留，僅對個(gè)別細微處稍作改動(dòng)，隨后便以他人作品的名義公開(kāi)售賣(mài)；文定路某畫(huà)廊則直接把李守白的十幾幅優(yōu)秀剪紙作品臨摹翻版成油畫(huà)，堂而皇之地掛在店鋪里出售；前不久又有朋友告訴李守白，他們在市區的幾個(gè)大型公共場(chǎng)所見(jiàn)到了剪紙長(cháng)卷 《上海童謠》的“雙胞胎”作品。

　　作為“非遺”的剪紙藝術(shù)受不受法律保護？比原作增減一兩個(gè)人物，或在采用原作“關(guān)鍵性元素”基礎上改動(dòng)細節，算不算抄襲？將剪紙作品“翻版”成油畫(huà)、重彩畫(huà)等藝術(shù)表現形式，是否侵權？……這些問(wèn)題，都有待法律的權威解釋。

　　香云紗服飾“標準”之惑

　　這段時(shí)間，在上海世博會(huì )“未來(lái)館”，工作人員統一穿著(zhù)的由香云紗制作的特色服裝常常引來(lái)不少游客驚訝的目光。

　　被列入深圳市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的香云紗是一種傳統服裝面料，十分珍貴�！跋阍萍喿哌M(jìn)世博會(huì )，能更好地讓世界認識中國的非遺產(chǎn)品。不過(guò)香云紗的世博之路卻并非一帆風(fēng)順�！迸c深圳方面共同開(kāi)發(fā)香云紗系列世博產(chǎn)品的上海甲秀公司董事長(cháng)張建君說(shuō)。香云紗是用植物和礦物純天然染色的，具有低碳、環(huán)保的特色。但令人遺憾的是，香云紗的傳統制造工藝卻與一個(gè)有關(guān)服裝制造的部頒標準發(fā)生了沖突。法律上的“標準”沖突問(wèn)題不解決，香云紗服飾不僅無(wú)法走進(jìn)世博會(huì )，更可能從生產(chǎn)之初就涉嫌違規。通過(guò)張建君和深圳市 “非遺”辦公室的共同努力，香云紗服飾的工藝“標準”問(wèn)題才最終解決，體現中國傳統絲綢工藝的香云紗服飾也得以走進(jìn)世博會(huì )。

　　事實(shí)上，類(lèi)似事件已非一例。2008年，獲得國家級“非遺”的浙江溫州“藥發(fā)木偶戲”因其傳統制作工藝與我國現行法律規定相沖突，導致“藥發(fā)木偶戲”的傳承人周爾祿因涉嫌“非法制造爆炸物”而被起訴，盡管最后處罰免了，但他的罪名還是成立了。這讓“非遺”傳承人周爾祿深感委屈。

　　“此類(lèi)事件暴露出的‘非遺’文化保護與法律保護不同步的問(wèn)題，應引起足夠的重視�！睆埥ň�說(shuō)。

　　說(shuō)法

　　“非遺”保護期待專(zhuān)門(mén)立法

　　近年來(lái)，我國雖已基本形成了一個(gè)文化保護體系，但就 “非遺”保護目前還沒(méi)有出臺專(zhuān)門(mén)的法律法規。正是因為專(zhuān)門(mén)立法的缺失，才直接導致了“非遺”保護的這些無(wú)序、無(wú)規、無(wú)責。

　　對此，全國政協(xié)委員、文化部副部長(cháng)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任王文章表示，通過(guò)立法，可以解決非遺保護中存在的許多問(wèn)題，使我國的“非遺”保護進(jìn)入全面、科學(xué)、健康的發(fā)展軌道。他指出，立法保護“非遺”已迫在眉睫。目前，相關(guān)立法工作已展開(kāi)調研，法律草案也已在征求各方意見(jiàn)。

　　“非遺”作品受版權保護

　　在專(zhuān)門(mén)立法尚未出臺前，該如何保護 “非遺”呢？

　　上海李小華律師事務(wù)所蔣冰冰律師指出，將現有的知識產(chǎn)權保護制度引入“非遺”領(lǐng)域，并結合“非遺”的特殊性進(jìn)行必要變革，是目前保護“非遺”的重要方式。實(shí)際上，有特定創(chuàng )作者的“非遺”作品，如刺繡、剪紙等完全可以適用我國《著(zhù)作權法》的保護制度。從法律上講，臨摹、翻拍屬于法律上規定的“復制”行為；將原作品變成其他表現方式的作品屬于法律上規定的“改編”行為。因此，未經(jīng)著(zhù)作權人許可，擅自以畫(huà)作、剪紙等藝術(shù)作品為底稿，對其進(jìn)行復制、翻版、臨摹的行為，均構成侵權。

　　“非遺”被侵權可否索精神賠償

　　“非遺”被侵權，可否索精神賠償？目前我國法律在這方面尚無(wú)具體明確的規定。不過(guò)，知識產(chǎn)權是知識財產(chǎn)和相關(guān)精神權益的法律體現，是國家法律賦予智力創(chuàng )造主體并保障其創(chuàng )造的知識財產(chǎn)和相關(guān)權益不受侵犯的一種專(zhuān)有民事權利。所以，知識產(chǎn)權自身的性質(zhì)決定了對知識產(chǎn)權的侵害既會(huì )有權利人財產(chǎn)利益的損害，也會(huì )有對權利人精神的損害，忽視了后者的損害顯然是不合理的。

　　蔣冰冰律師表示，因侵犯知識產(chǎn)權而被判決賠償精神損害金，在我國的司法實(shí)踐中已有先例。

    本報記者  張航

　　鏈接

　　“非遺”的準確定義

　　聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)在其2003年通過(guò)的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各社區、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì )實(shí)踐、觀(guān)念表述、表現形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場(chǎng)所”。