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　　中新網(wǎng)6月12日電  12日是中國的第五個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。今年文化遺產(chǎn)日活動(dòng)的主題是“文化遺產(chǎn) 在我身邊”。綜合各方報道，“非遺”保護與立法等問(wèn)題，備受關(guān)注。

　　文化部：科學(xué)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　文化部副部長(cháng)王文章日前表示，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護已由以往單項的選擇性的項目保護，逐步走向全國整體性、系統性的全面保護階段。

　　王文章指出，目前中國已逐步形成了符合本國國情的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，基本完成了第一次全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查的工作。初步查明，全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量共87萬(wàn)項。建立了較為完善的國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。中央和省級財政已累計投入17.89億元用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，確保了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的順利開(kāi)展。

　　目前，中國已有22個(gè)項目列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，有3個(gè)項目列入“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。中國成為世界上入選代表作名錄項目最多的國家。

　　王文章同時(shí)也指出，雖然中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得了顯著(zhù)成就，但也必須清醒地看到，目前中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護仍然面臨著(zhù)許多困難和問(wèn)題。

　　首先，共性的問(wèn)題。隨著(zhù)全球經(jīng)濟一體化和現代化進(jìn)程的加快，主要依賴(lài)口傳心授方式加以傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡，這是國際性的問(wèn)題。第二，就中國自身面臨的問(wèn)題而言，主要是一些地方仍然缺乏科學(xué)保護意識，重申報、重開(kāi)發(fā)、輕保護、輕管理，保護措施不落實(shí)，甚至出現超負荷利用和破壞性開(kāi)發(fā)，背離了實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的根本出發(fā)點(diǎn)。

　　王文章強調，科學(xué)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為時(shí)代賦予我們的非常緊迫的歷史使命。針對存在的困難和問(wèn)題，在今后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中，國家將把對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)保護放在首要位置。

　　一部電影引發(fā)的公案 “張藝謀成被告”凸顯法律真空

　　“《千里走單騎》影片本身以及影片發(fā)布會(huì )都不曾表明‘云南面具戲’的真實(shí)身份，也沒(méi)有在后期放映和發(fā)行階段提及‘安順地戲’，其錯誤地詮釋了地方民俗文化，不僅嚴重傷害了安順人民的情感，而且也侵犯了‘安順地戲’作為民間文藝作品或者非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標明名稱(chēng)的權利，即署名權�！�

　　張藝謀也許不會(huì )想到，自己編劇和導演的這部以“云南面具戲”為線(xiàn)索的電影，竟然會(huì )將其帶入一場(chǎng)頗具示范效應的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的署名權之爭。由于影片中所謂的“云南面具戲”實(shí)際上是貴州的“安順地戲”，可影片中卻未提及此事，引發(fā)了貴州省安順市文化局狀告影片出品人、制片人以及導演張藝謀的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護第一案”。

　　據了解，中國著(zhù)作權法第六條規定：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著(zhù)作權保護辦法由國務(wù)院另行規定�！�2006年，文化部出臺了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》，該暫行辦法基本上是從行政管理的角度對非遺保護工作進(jìn)行了明確，但是對于作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間文學(xué)藝術(shù)的權利主體、權利的內涵和外延以及保護的具體方式等，都沒(méi)有給出一個(gè)明確的答案。

　　對于此案，多位專(zhuān)家學(xué)者表達了自己的看法。

　　據《北京晚報》報道，中國人民大學(xué)知識產(chǎn)權學(xué)院教授、中國法學(xué)會(huì )知識產(chǎn)權法研究會(huì )副會(huì )長(cháng)劉春田認為，對待這個(gè)案子要慎重。民間文學(xué)藝術(shù)是一種民間生活方式的體現，是非物質(zhì)文化，需要特殊的載體去表達。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用《著(zhù)作權法》很難去解釋。

　　中國社會(huì )科學(xué)院教授、博士生導師、中國法學(xué)會(huì )知識產(chǎn)權法研究會(huì )副會(huì )長(cháng)李順德認為，安順地戲是一種文學(xué)藝術(shù)，可以理解為非物質(zhì)遺產(chǎn)，文化部有一個(gè)《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》的部門(mén)規章。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也應該被尊重。在文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng )作中，應該在尊重和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎上，對它進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，如果通過(guò)使用得到利益，應當在利益上有所分享。

　　李順德說(shuō)，這個(gè)案子啟示我們，今后在開(kāi)發(fā)利用文學(xué)藝術(shù)作品的過(guò)程中應當注意哪些問(wèn)題，該標識清楚的就應該標識清楚。他呼吁，對民間藝術(shù)及民間藝術(shù)作品，應當加大立法保護。

　　“安順地戲”的遭遇并非個(gè)案。

　　據《解放日報》報道，近年來(lái)，發(fā)源于傳統民間藝術(shù)的金山農民畫(huà)卻遇到不少困難和困惑，甚至一度身價(jià)大跌。原因很簡(jiǎn)單：盜版泛濫，贗品充斥。

　　“這些行為，到底算不算侵權呢？”金山農民畫(huà)家們對此很困惑。對專(zhuān)家們來(lái)說(shuō)，更大的困惑是，如何界定金山農民畫(huà)？

　　實(shí)際上，金山農民畫(huà)面臨的法律問(wèn)題，已成為中國“非遺”保護中一個(gè)共同的難題。

　　被列入聯(lián)合國“非遺”名錄的中國剪紙，是深受百姓喜愛(ài)的一種藝術(shù)形式。但近年來(lái)，屢屢出現的民間藝術(shù)家優(yōu)秀剪紙作品未經(jīng)許可被“翻版”的現象，損害了剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。對此，上海剪紙學(xué)會(huì )秘書(shū)長(cháng)、上海市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人”李守白氣憤之余又頗感無(wú)奈。

　　作為“非遺”的剪紙藝術(shù)受不受法律保護？比原作增減一兩個(gè)人物，或在采用原作“關(guān)鍵性元素”基礎上改動(dòng)細節，算不算抄襲？將剪紙作品“翻版”成油畫(huà)、重彩畫(huà)等藝術(shù)表現形式，是否侵權？……這些問(wèn)題，都有待法律的權威解釋。

　　2008年，獲得國家級“非遺”的浙江溫州“藥發(fā)木偶戲”因其傳統制作工藝與我國現行法律規定相沖突，導致“藥發(fā)木偶戲”的傳承人周爾祿因涉嫌“非法制造爆炸物”而被起訴，盡管最后處罰免了，但他的罪名還是成立了。這讓“非遺”傳承人周爾祿深感委屈。

　　“此類(lèi)事件暴露出的‘非遺’文化保護與法律保護不同步的問(wèn)題，應引起足夠的重視�！睆埥ň�說(shuō)。

　　有評論指出，近年來(lái)，中國雖已基本形成了一個(gè)文化保護體系，但就 “非遺”保護目前還沒(méi)有出臺專(zhuān)門(mén)的法律法規。正是因為專(zhuān)門(mén)立法的缺失，才直接導致了“非遺”保護的這些無(wú)序、無(wú)規、無(wú)責。

　　對此，全國政協(xié)委員、文化部副部長(cháng)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任王文章表示，通過(guò)立法，可以解決非遺保護中存在的許多問(wèn)題，使中國的“非遺”保護進(jìn)入全面、科學(xué)、健康的發(fā)展軌道。他指出，立法保護“非遺”已迫在眉睫。目前，相關(guān)立法工作已展開(kāi)調研，法律草案也已在征求各方意見(jiàn)。

　　一次招募引發(fā)的感慨 工藝大師嘆非遺傳承后繼乏人

　　與立法問(wèn)題同樣引人注目的，是“非遺”后繼乏人，大師無(wú)良徒可教的問(wèn)題。

　　據報道，當下，一些依靠口傳心授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失，隨意濫用、過(guò)度開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現象經(jīng)�？梢�(jiàn)。

　　據《人民政協(xié)報》報道，6月2日，在北京象牙雕刻廠(chǎng)舉行的公開(kāi)招徒考試現場(chǎng)，看過(guò)考生的作品后，作為考官的中國工藝美術(shù)大師柴慈繼感嘆道，“現在的孩子起點(diǎn)比我們當年做學(xué)徒時(shí)高出很多，全部是大專(zhuān)甚至本科學(xué)歷，都有相當的美術(shù)基礎。如果真有志于牙雕事業(yè)，相信上手會(huì )很快，咱這一行就不愁繼承了�！�

　　這是北京市急需保護的非遺項目首次試點(diǎn)面向社會(huì )公開(kāi)招徒。

　　除了象牙雕刻技藝，首批面向社會(huì )招募徒弟的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目還有雕漆技藝。

　　據了解，目前，北京市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中，共有216個(gè)項目，其中72個(gè)項目入選國家級名錄。這些項目中有些因傳承單位經(jīng)濟效益不佳、技藝后繼乏人、代表性傳承人年歲較大，傳承狀況令人擔憂(yōu)。為此，北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心鼓勵并協(xié)助急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，向社會(huì )尤其是大專(zhuān)院校公開(kāi)招募學(xué)徒，并將根據情況給予傳承單位一定資助。北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心還將盡快出臺扶持辦法，為急需保護項目的傳承工作提供資金支持。

　　這次公開(kāi)招徒，兩個(gè)項目都開(kāi)出了較苛刻的入門(mén)條件�！跋笱赖窨獭币�求報名者有大專(zhuān)以上學(xué)歷，有相關(guān)藝術(shù)課程學(xué)習經(jīng)歷(如雕塑)及實(shí)際操作基礎�！暗衿帷眲t要求報名者全日制統招本科學(xué)歷，藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)生或具有良好的美術(shù)基礎。這與過(guò)去只要動(dòng)手能力強，能簡(jiǎn)單畫(huà)幾筆就能來(lái)學(xué)徒的情況已有很大不同。

　　評論認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的關(guān)鍵一環(huán)是帶徒授藝。除了要求要有“十年磨一劍”的毅力，如今，學(xué)習者的綜合文化素養越來(lái)越被看重。

　　另?yè)�《人民日報》報道，民間口頭文學(xué)、民間藝術(shù)和手工技藝的傳承使命的藝人日益減少乃至死亡，民族的“文化記憶”出現中斷的概率大為增加，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即民間文化正面臨著(zhù)被遺忘、遭損壞、消失和破壞的嚴重威脅。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程專(zhuān)家委員會(huì )委員劉錫誠說(shuō)，這種情況，無(wú)疑已成為我們民族的不能承受之重。

　　以南京云錦為例，云錦織造是目前中國唯一不能被機器取代的織造工藝，而口口傳、手手相授的傳承不僅需要技藝，更需要智慧和悟性，“色有定也，色之用無(wú)定。針?lè )ㄓ卸ㄒ�，針�(lè )ㄖ�用無(wú)定�！鼻宕�沈壽記述了云錦傳承之景狀。如果要織一幅78厘米寬的錦緞，在它的織面上就有14000根絲線(xiàn)，所有花朵圖案的組成就要在這14000根線(xiàn)上穿梭，從確立絲線(xiàn)的經(jīng)緯線(xiàn)到最后織造，整個(gè)過(guò)程如同給計算機編程一樣復雜而艱苦。云錦織造鼎盛時(shí)擁有3萬(wàn)多臺織機，近30萬(wàn)人以此和相關(guān)產(chǎn)業(yè)為生，是當時(shí)南京最大的手工產(chǎn)業(yè)。新中國成立后，盡管政府先后投資幾千萬(wàn)元用于恢復和保護云錦，科學(xué)復制出馬王堆漢墓出土的“素紗禪衣”、十三陵定陵出土的明萬(wàn)歷皇帝“織金孔雀羽妝花紗龍袍”等，但云錦仍然面臨著(zhù)后繼無(wú)人的局面，目前全國懂云錦技術(shù)的不超過(guò)50人。

　　非遺瀕危的例子舉不勝舉。中國曾有2000多個(gè)劇種，現存活于舞臺的僅有幾十個(gè)。作為唐代音樂(lè )再現的《唐和曲》，隨著(zhù)傳人的離世，因無(wú)人記錄而難以再聽(tīng)其“環(huán)佩之聲”。80多種少數民族和地方語(yǔ)言中1/8瀕危衰退，納西古樂(lè )、內蒙古長(cháng)調以及各民族民間的織錦、服飾、印染工藝，風(fēng)箏、彩燈、皮影戲、年畫(huà)、諺語(yǔ)、歌謠、故事等都在逐漸衰退或消失，民間文化典型器物也流失海外，不少民間技藝缺乏有效傳承。

　　評論指出，傳承人每分鐘都在逝去、傳承形態(tài)每分鐘都在消亡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即使擁有再長(cháng)再厚的名錄，也只能是風(fēng)干于紙頁(yè)上的“文化空殼”。

　　警惕文化遺產(chǎn)保護中的“建設性破壞”和“保護性破壞”

　　據報道，與前些年非遺保護觀(guān)念淡薄不同，當下的非遺保護面臨著(zhù)更為嚴峻的問(wèn)題：利益的巨大誘惑、資源的過(guò)分開(kāi)發(fā)、學(xué)界的過(guò)度解讀，這些往往會(huì )成為非遺保護的致命瓶頸，節日變成“會(huì )日”、民俗變“官俗”，非遺生于民間、死于廟堂的事例頻頻發(fā)生。

　　文化部副部長(cháng)王文章認為，在當前的遺產(chǎn)保護工作中，兩種誤區尤其值得警惕，一種是建設性破壞，一種是保護性破壞。兩種破壞，常常是在加強保護和開(kāi)發(fā)利用的名義下進(jìn)行，更具有危害性。他說(shuō)，對于非遺，好的保護方式是活態(tài)保護、活態(tài)傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每個(gè)民族古老的生命記憶和活態(tài)基因，是確定文化特性、激發(fā)人類(lèi)創(chuàng )造力的重要因素，它只有存活于我們的日常生活里，才具有生命力。