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　　發(fā)掘專(zhuān)家組成員、佛教文化專(zhuān)家汪海波剖析“舍利崇拜熱”

　　舍利是宗教信仰 拒絕功利主義炒作

　　作為佛教信仰和精神寄托的佛頂骨舍利,如果只是為了滿(mǎn)足一下人們的好奇心,讓地方政府搭臺炒作,提高城市人氣,那么宗教界和學(xué)術(shù)界都會(huì )有反對聲音。

　　隨著(zhù)南京大報恩寺密藏千年的佛頂骨和感應舍利重見(jiàn)天日,近年各地的“舍利崇拜熱”至此達到一個(gè)新高潮。昨日,中國佛教文化研究所特邀研究員、南京大報恩寺地宮發(fā)掘專(zhuān)家組成員汪海波在接受南方日報記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)表示,舍利不是文化遺產(chǎn)而是宗教信仰,如果為功利主義目的的炒作而開(kāi)金棺,他并不贊同。

　　舍利起源于偶像崇拜

　　南方日報:佛舍利的起源很早嗎?

　　汪海波:應該說(shuō)佛舍利信仰起源很早。早期的佛教反對偶像崇拜,佛弟子對佛的信仰主要表現為對佛舍利的崇拜,因為舍利既有真身的親切感和神圣感,也有攜帶和流傳的方便等優(yōu)勢,所以后世的舍利信仰日益發(fā)展。據《阿育王經(jīng)》卷一記載,佛滅度百年后,阿育王搜集佛舍利,建八萬(wàn)四千塔供養,由此開(kāi)始,佛舍利信仰在全世界佛教界流傳開(kāi)來(lái),影響至今。

　　舍利巡展曾助兩岸關(guān)系發(fā)展

　　南方日報:近年來(lái)佛教界、學(xué)術(shù)界和社會(huì )上似乎有一股“舍利熱”?

　　汪海波:的確,近20年來(lái),舍利不斷被大量發(fā)現,而且每一次發(fā)現都引發(fā)“世人震驚”。這與我們崇尚科學(xué)精神的時(shí)代形成較大的心理落差。

　　南方日報:為何會(huì )形成這樣的“舍利崇拜”心理呢?

　　汪海波:事實(shí)上,舍利引發(fā)的“強大震撼力”不是偶然的,而是在物質(zhì)文明迅速提高的今天,人們有意識地維修、發(fā)掘、保護佛塔過(guò)程中,在與傳統文化碰撞時(shí)暴露出的精神世界的空洞。

　　南方日報:那么舍利對于現代社會(huì )有什么意義?

　　汪海波:在佛教的歷史上,從古至今有許多有關(guān)舍利的記載和實(shí)物。舍利崇拜熱潮的興起未必是件壞事。舍利被認為是佛陀教法傳世的見(jiàn)證,是啟迪信心的圣物。

　　南方日報:除了從宗教角度分析的意義,其現實(shí)意義有哪些呢?

　　汪海波:舍利研究是社會(huì )科學(xué)研究的范疇,全面深入認識佛教和舍利文化有重要的現實(shí)意義。另外,在今天有時(shí)扮演著(zhù)團結世界佛界、傳播友誼的和平使者的角色。比如法門(mén)寺的佛舍利去臺灣巡展就有典型意義。兩岸都存有這個(gè)信仰基礎,也有舍利崇拜的熱潮,通過(guò)文化交流的方式,以宗教為紐帶,可以讓兩岸關(guān)系良性發(fā)展。