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　　解說(shuō)：

　　大手筆的運作正在實(shí)施，作為國家級貧困縣，當地僅一個(gè)趙云文化主題公園就預計要投資一個(gè)億，如今像臨城一樣，還有湖南岳陽(yáng)，安徽廬江、南陵，他們爭奪的是銅雀春深鎖二喬的二喬故居。他們各自迷信有墓地即故里的奇怪邏輯，都尋找出了本地的二喬墓地，使得二喬竟分葬于三地。再比如湖北安陸與四川江油，為爭奪詩(shī)仙李白的故鄉也是打得不可開(kāi)交。甚至一睹訴諸到了國家工商總局，還計劃動(dòng)用法律手段，上法庭解決。

　　如今，在各地不斷上演的名人故里搶奪大戰可謂是五花八門(mén)，熱鬧之中，更有甚者亂抓一把，還搶起了西門(mén)慶故里，真有文化要上，沒(méi)文化創(chuàng )造文化也要上。

　　解說(shuō)員：

　　這個(gè)就是當時(shí)西門(mén)慶與潘金蓮第一次見(jiàn)面的地方。

　　解說(shuō)：

　　名人故里經(jīng)濟甚囂塵上，現實(shí)版的鬧劇看完一幕又上演一幕，不知道什么時(shí)候結束，對于那寫(xiě)沉默不語(yǔ)的歷史名人，他們更像一個(gè)令人打扮的小姑娘，被肆意詮釋?zhuān)�也像是長(cháng)生不老的唐僧肉，誰(shuí)都可以咬上一口。但是對于一個(gè)民族的歷史來(lái)說(shuō)，真相究竟在哪里，什么才是我們應該具有的歷史態(tài)度，而今天我們上演的又會(huì )成為明天什么樣的歷史記錄呢？

　　主持人：

　　如果市場(chǎng)經(jīng)濟可以比作一個(gè)戰場(chǎng)的話(huà)，你非得拼出一個(gè)你死我活，文化應該是共贏(yíng)的，這是我們共同的財產(chǎn)。為什么有些地方它不能做大家共享這個(gè)資源，非要爭呢？

　　王錫鋅：

　　在這里，如果真正的能去理解文化，它的共享性、共有性、公共性的話(huà)，大家主要的不是去搶?zhuān)�關(guān)注的不是去搶了，現在這里恰好是把文化當作了一種地方的一個(gè)僅僅是一種敲門(mén)磚。拿到它以后，我再去不停地去打扮它，把它作為一個(gè)平臺，去為本地的經(jīng)濟和利益發(fā)展。所以這時(shí)候才出了搶。搶的背后不僅僅是經(jīng)濟利益的驅動(dòng)，其實(shí)還有一個(gè)很重要的，是權力，地方政府的官員，他們用手中的權力，因為有了政績(jì)的沖動(dòng)。本質(zhì)上面搶?zhuān)�我們可以把它理解為地方權力和商業(yè)利益的合謀。所以在這個(gè)意義上，真相是什么不重要，名人在哪里不重要，我可以把它劫持過(guò)來(lái)。

　　主持人：

　　接下來(lái)我們再引入一個(gè)聲音，我們聽(tīng)聽(tīng)國務(wù)院參事馮驥才先生對這個(gè)問(wèn)題是怎么看的？

　　馮驥才(全國政協(xié)常委國務(wù)院參事)：

　　我認為一個(gè)歷史，一個(gè)城市，或者一塊土地，產(chǎn)生的一個(gè)歷史的名人，最重要的是土地的精神的一種體現，它的價(jià)值主要還是精神的精神，如果政府要是參與的話(huà)，還是要引導一種精神的轉動(dòng)，讓它能夠轉下去，而不是和經(jīng)濟直接掛鉤。

　　我想當前這個(gè)現象，還是跟我們當前社會(huì )的拜金主義有一個(gè)密切的關(guān)系。如果我們無(wú)論什么事都把金錢(qián)放在第一位的話(huà)，什么糟糕的事情都可能會(huì )出來(lái)，文化的價(jià)值主要還是它精神的價(jià)值。因為我們有些文化是不能拿錢(qián)來(lái)買(mǎi)賣(mài)的，如果要是都把它放在金錢(qián)里面，我覺(jué)得反而對文化是一個(gè)破壞，這個(gè)文化一定會(huì )被低俗化、庸俗化，會(huì )對我們文化造成一個(gè)破壞。

　　好像文化只有它能夠賺錢(qián)，或者是能夠賺到錢(qián)它才是有用的，不知道文化真正的價(jià)值是什么。我覺(jué)得文化真正的價(jià)值，總理在政府工作報告里已經(jīng)講了，他說(shuō)文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，對于任何一塊土地上，它產(chǎn)生一個(gè)歷史的名人，也就是這塊土地的精神和靈魂。我們應該讓這個(gè)精神和靈魂傳承下去，這才是我們做的事情，而不是拿它賺錢(qián)。實(shí)際上我們這些年，我覺(jué)得搞文化產(chǎn)業(yè)是搞得非常好的，而且是搞得很成功的。但是文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)化是兩碼事，文化產(chǎn)業(yè)是我們20世紀以一個(gè)新興的，一個(gè)現代的經(jīng)營(yíng)性的企業(yè)，這段時(shí)間很多國家都很成功，我們這幾年做得也卓有成效。特別是經(jīng)濟危機的時(shí)候，我們的文化產(chǎn)業(yè)起了很大的作用。但是還有一種片面的理解，一種片面的提法，就是文化產(chǎn)業(yè)化。產(chǎn)業(yè)化就是把很多不能被商業(yè)化的，或者不能進(jìn)入市場(chǎng)的，不能拿來(lái)賺錢(qián)的也拿來(lái)賺錢(qián)。

　　主持人：

　　這是馮先生的看法。王教授我不知道你注意到這樣一個(gè)現象了沒(méi)有，和各地的爭搶名人故居的一個(gè)完全相反的一股趨勢，就是各地在舊城改造的時(shí)候，毫不留情地就拆名人的故居，你怎么看這兩相對比，到底是重視還是不重視？

　　王錫鋅：

　　這恰好印證了，爭名其實(shí)是虛，爭利是實(shí)。因此只要能夠有利在前，名和不名，真正要去保護的名人的要素，其實(shí)跟不在乎了。

　　主持人：

　　真的假的無(wú)所謂了。

　　王錫鋅：

　　無(wú)所謂。我覺(jué)得剛才馮驥才講得很對，其中一個(gè)最關(guān)鍵的就是精神，我們今天真正在好像爭搶名人，爭搶各種各樣的故里，看起來(lái)很熱鬧，但是真正缺的就是對那種精神文化的把握。

　　舉個(gè)例子，幾年前在河北鞏義杜甫故鄉，詩(shī)圣的故鄉，為了所謂的打造杜甫的故里，結果當地的村子四次搬遷，周?chē)�的村民就杜甫今天的鄰居，不得不為了故里的再造而搬遷。要記住，杜甫的名句“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，這是文化的精神恰好與他的做法，與今天的做法相反了。我們今天打著(zhù)文化的名義，有的商人得的票子，官員得了位置，一些地方得了面子，可是真正老百姓得到了什么。如果不能從這種綜合發(fā)展的角度去理解精神，文化說(shuō)是名片，其實(shí)是“名騙”。

　　主持人：

　　文化的里子又是什么？

　　我們剛才說(shuō)爭搶?zhuān)�其�?shí)爭搶沒(méi)問(wèn)題，你可以爭論，但是沒(méi)有必要爭搶?zhuān)�這是從學(xué)術(shù)上。如果真是爭搶的話(huà)，你做得好，我比你做得更好，我們一起去爭，爭的是怎么去做的更好，也是好事。

　　王錫鋅：

　　沒(méi)錯。就像你剛才提到，在國外，如果大家來(lái)爭搶的話(huà)，我們比誰(shuí)保護得好，誰(shuí)共享得好，誰(shuí)真正把那種精神弘揚得好。我覺(jué)得這里有一個(gè)很重要的就是政府的角色，我覺(jué)得民間去爭去論，這個(gè)很正常。

　　主持人：

　　地方政府應該做什么？

　　王錫鋅：

　　我覺(jué)得地方政府應該有一個(gè)比較好的引導作用，我們想在國外，比如在英國，也有很多地方都標榜自己是莎士比亞的居住地，游歷地，這時(shí)候政府可能會(huì )提醒那些地方有可能不是真實(shí)的，你們需要注意。有一個(gè)社會(huì )的機構，比如莎士比亞的認證中心，它認證的才行。這時(shí)候政府在這里，其實(shí)我覺(jué)得恰好我去政治化，去權力化，讓民眾能夠去討論，這時(shí)候文化的精神才能夠傳承下去。