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　　16日是中國傳統端午佳節，各地提前推出豐富多彩的民俗活動(dòng)為節慶“預熱”。但記者連日來(lái)采訪(fǎng)發(fā)現，各種端午民俗活動(dòng)多是老年人“唱主角”。民俗專(zhuān)家對此表示憂(yōu)慮，認為年輕人“缺位”不利于傳統文化的傳承和發(fā)展。

　　在屈原故里湖北秭歸，許多端午民俗的民眾認知度和參與度很高，幾乎人人吃粽子，家家掛艾蒿。但制作和表演性的民俗活動(dòng)，都是老年人“唱主角”，有少數中年人參與，年輕人明顯“缺位”不禁讓人對民俗傳承后繼乏人產(chǎn)生憂(yōu)慮。

　　在秭歸的民院壩頭，每晚都有民間藝人聚在一起唱戲娛樂(lè )。幾十位老藝人在此打花鼓、演皮影戲、對山民歌、喊峽江號子、講端午習俗和屈原故事。在鳳凰山民俗展館，演示包粽子、編香包、制雄黃酒的幾乎都是白發(fā)蒼蒼的老者。當地年輕人雖然大多知曉端午文化，對民俗活動(dòng)也樂(lè )于參觀(guān)湊熱鬧，但對學(xué)習制作和參與演示大多不感興趣。

　　每年臨近端午，家住山西曲沃縣哨門(mén)口的83歲老人屈淑芝都會(huì )讓老伴買(mǎi)來(lái)朱砂、香草和彩線(xiàn)，為兒孫縫制香囊。這種習慣已經(jīng)延續了50多年，每年端午，老人的兒孫都戴上香囊“辟邪”。但在老人的40多名子女、孫輩和重孫中，卻沒(méi)人掌握這門(mén)手藝。

　　在端午前夕太原舉辦的一場(chǎng)包粽子比賽中，參賽者多是四五十歲的女性，來(lái)觀(guān)看比賽的人群中倒是有不少年輕人。25歲的觀(guān)賽者許麗燕說(shuō)，自己主要是想看一看，了解一下包粽子的過(guò)程，但是回家自己做的機會(huì )還是不大。

　　秭歸縣文物保護方面的專(zhuān)家梅云來(lái)說(shuō)，中國民俗文化雖面臨保護經(jīng)費窘迫、挖掘內涵不力等問(wèn)題，但當務(wù)之急要解決的還是人才匱乏。從當地目前的情況來(lái)看，傳統文化在老一代人的努力下繼承得較好，但缺乏年輕人的學(xué)習和參與，“接班人”難覓，民俗文化傳承將面臨“斷層”的危機。

　　屈學(xué)專(zhuān)家譚家斌現供職于屈原紀念館，他說(shuō)，歷史上秭歸文化氛圍濃厚，明清時(shí)期，地方農民詩(shī)人自發(fā)成立騷壇詩(shī)社�？扇缃�，詩(shī)社面臨“后無(wú)來(lái)者”的尷尬境地。

　　“當地有文采的年輕人非常多，”譚家斌說(shuō)，“現在詩(shī)社之所以招不到人，是因為很多年輕人認為寫(xiě)詩(shī)不能養家糊口，于是紛紛外出打工。真正安心搞創(chuàng )作的，都是七八十歲的老人，他們是把寫(xiě)詩(shī)當作一種精神寄托�！�

　　中國民俗學(xué)會(huì )會(huì )員、山西省民俗專(zhuān)家聶元龍對此表示憂(yōu)慮，他說(shuō)：“年輕人思路開(kāi)闊，富有朝氣，應當是中華民族文化傳承的中堅力量，他們的‘缺位’并不利于傳統節日文化的傳承和發(fā)展�！甭櫾�龍說(shuō)。

　　為避免文化傳承出現斷層，中國各地都做了不少努力。秭歸當地教育部門(mén)近期在各中小學(xué)開(kāi)展主題為“傳承端午習俗，弘揚屈原愛(ài)國精神”活動(dòng)，讓民俗文化走進(jìn)校園。貴陽(yáng)市一些小學(xué)發(fā)起學(xué)生學(xué)習傳統經(jīng)典，通過(guò)誦讀、抄寫(xiě)楚辭《離騷》的方式來(lái)紀念屈原，迎接端午節的到來(lái)。

　　中國民俗學(xué)會(huì )理事、華中師范大學(xué)教授陳建憲建議，國家應出臺政策鼓勵各地政府結合實(shí)際轉變經(jīng)濟增長(cháng)方式，充分挖掘當地文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)創(chuàng )新以現代形式對傳統民俗“基因”重組，在保持精神內核不變的前體下，充分吸引年輕人的興趣。

　　(記者 劉紫凌 劉翔霄 吳植 馮國棟)