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　　中新社呼倫貝爾6月20日電 題：挽救中國少數民族歷史的“活化石”——文化人類(lèi)學(xué)者白蘭說(shuō)鄂倫春語(yǔ)

　　中新社記者 劉舒凌

　　“小時(shí)候，我被奶奶接到老家，獵人們來(lái)和爺爺聊天，小孩在他們比比劃劃中就學(xué)習了鄂倫春語(yǔ)和本民族的文化；現在，老人們一個(gè)個(gè)離開(kāi)，狩獵漸成歷史，青少年不僅不能說(shuō)鄂倫春語(yǔ)，聽(tīng)懂的程度也不盡相同�！�

　　憂(yōu)心忡忡的說(shuō)話(huà)者是中國北方微小民族鄂倫春族文化人類(lèi)學(xué)者白蘭，這位內蒙古社科院研究員在中國東北邊陲對鄂倫春族、鄂溫克族文化進(jìn)行田野調查近30年。

　　白蘭在此間接受中新社記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，無(wú)論鄂倫春人、語(yǔ)言學(xué)家或社會(huì )公眾，都不愿看到鄂倫春語(yǔ)的瀕危性的出現；這個(gè)人口總數約8000的民族，只有老人還用鄂倫春語(yǔ)作日常交際，一部分中年人兼顧使用鄂倫春語(yǔ)和漢語(yǔ)，有的青少年甚至一點(diǎn)也聽(tīng)不懂本族語(yǔ)言。

　　而鄂倫春語(yǔ)，在關(guān)注中國古代東北民族史的學(xué)者眼中就是“活化石”。鄂倫春人18世紀進(jìn)入興安嶺深山密林之前，已在周邊茫茫林海中歷經(jīng)長(cháng)久游獵生活，創(chuàng )造獸皮文化、樺皮文化和薩滿(mǎn)教文化。白蘭說(shuō)，鄂倫春語(yǔ)完整記錄了中國東北地區狩獵文化，其中表現狩獵、捕魚(yú)和樹(shù)木花草、飛禽走獸的詞匯生動(dòng)而獨特。

　　這一狩獵民族相信“萬(wàn)物有靈”，相信森林距離天堂最近；以很少的人口、不亂打亂獵的規矩、不亂砍亂伐的習慣，形成與大自然融為一體的生態(tài)智慧，守護美麗富饒的興安嶺。

　　上世紀90年代，中國為保護生態(tài)在興安嶺地區禁獵、禁伐，引導鄂倫春等民族轉向農耕。白蘭說(shuō)，狩獵文化正不露痕跡地消失在森林里�！皼](méi)有獵槍?zhuān)�甚至沒(méi)有獵狗，生活中幾乎不穿‘蘇恩’(狍皮袍和鹿皮袍)，狍子肉、飛龍肉也幾乎見(jiàn)不到了，聽(tīng)‘英雄格帕欠’故事的人少了，篝火沖天中薩滿(mǎn)的咚咚鼓聲，或旋轉頓足的激情舞蹈遠去了�！�

　　進(jìn)入了城鎮文明，白蘭告訴記者，鄂倫春語(yǔ)言卻沒(méi)有大樓、郵電局、火車(chē)、地球這樣的基本詞匯，保持語(yǔ)言與語(yǔ)言環(huán)境的相適性是新課題。

　　“在某種程度上走進(jìn)博物館”的可怕前景是否會(huì )臨近，讓白蘭和本民族的知識分子焦慮不已。她和同伴盼望著(zhù)轉機出現，就像近鄰鄂溫克族所做的一樣。同樣走出大山的民族鄂溫克與蒙古等兄弟民族接觸更多更密，但多數人善講鄂溫克語(yǔ)，白蘭更是眼看著(zhù)他們重新穿起四五百年前的傳統服裝，展示獨特的漁獵文化。

　　鄂溫克人創(chuàng )造驚奇，其中關(guān)鍵是族人積極認真地將本族語(yǔ)使用起來(lái)。白蘭說(shuō)，恰恰是在缺少林業(yè)農業(yè)條件的定居地上，鄂溫克人被旅游熱喚醒對文化的關(guān)注，學(xué)習使用鄂溫克語(yǔ)。鄂溫克族女歌手烏日娜組建“五彩傳說(shuō)”草原兒童合唱團，帶領(lǐng)五個(gè)部族的孩子穿上媽媽縫制的民族服裝、在中國各地用母語(yǔ)驕傲地演唱祖輩傳承的歌曲，臺灣蒙古族女詩(shī)人席慕容聽(tīng)過(guò)后連連感嘆“太美了”。

　　白蘭和本族知識分子期望抓住類(lèi)似的機會(huì )，引起族人對于文化的關(guān)心。同時(shí)，她構想著(zhù)推動(dòng)政府在生養鄂倫春人的土地上建立保護區，讓這個(gè)狩獵民族再與森林融為一體，讓鄂倫春語(yǔ)在某種程度上回到原先環(huán)境中去，以20年到50年的時(shí)間累積民族長(cháng)遠發(fā)展的力量。

　　她說(shuō)，鄂倫春族狩獵文化是森林和興安嶺的杰作，這些歷經(jīng)磨難的傳統，是不可替代的歷史線(xiàn)索，它使我們聽(tīng)見(jiàn)塵封時(shí)光的低語(yǔ)，審視著(zhù)今天人類(lèi)的得失。(完)