如何看待張學(xué)良口述歷史？

　　6月1日，紀念張學(xué)良誕辰 110周年暨國內首次以張學(xué)良口述歷史為主題的研討會(huì )在沈陽(yáng)召開(kāi)，本次研討會(huì )以張學(xué)良口述歷史為主題，也是繼美國哥倫比亞大學(xué)公開(kāi)張學(xué)良口述歷史資料以來(lái)，國內首次以張學(xué)良口述歷史為研究對象的專(zhuān)題學(xué)術(shù)會(huì )議，同時(shí)也開(kāi)辟了一個(gè)關(guān)于張學(xué)良研究的新領(lǐng)域。來(lái)自世界各地的百余位專(zhuān)家、學(xué)者及張學(xué)良將軍的親屬參加了此次學(xué)術(shù)研討會(huì )。本次研討活動(dòng)也成為張學(xué)良逝世以后，規模最大、參會(huì )范圍最廣的一次會(huì )議。在眾多與會(huì )者中，最引人注目的當數張學(xué)良二弟張學(xué)銘的兒媳吳量績(jì)，她是張學(xué)良在大陸的親屬中唯一在美國見(jiàn)過(guò)晚年張學(xué)良的人，因此對于張學(xué)良口述歷史的研究，很有發(fā)言權。

　　張學(xué)良口述歷史已經(jīng)有幾個(gè)版本，學(xué)界對此褒貶不一

　　采訪(fǎng)中了解到，口述歷史是一門(mén)在中國新興的具有重大意義的學(xué)科�？谑鰵v史的概念從廣義上說(shuō)，是通過(guò)傳統的筆錄及錄音、錄影等現代技術(shù)手段，記錄歷史事件當事人或者目擊者的回憶而保存的口述憑證。 “口述歷史”不等同于“口述史料”，通常情況下，“口述歷史”是在受訪(fǎng)者“口述史料”的基礎上，結合文獻資料、實(shí)物史料，對“口述史料”進(jìn)行加工、整理和提煉，而不只是訪(fǎng)談史料的簡(jiǎn)單復原。

　　而以口述歷史的形式對張學(xué)良進(jìn)行研究則始于上世紀90年代。張學(xué)良口述歷史研究興起后，引起了國內外的廣泛關(guān)注，并取得了豐碩成果。近20年來(lái)，圍繞著(zhù)張學(xué)良口述歷史出版發(fā)行了以管寧、張友坤、畢萬(wàn)聞、竇應泰、張之宇、張之丙、唐德剛為代表的 《張學(xué)良開(kāi)口說(shuō)話(huà)》、《張學(xué)良口述歷史解密》、《張學(xué)良三次口述歷史》、《張學(xué)良遺稿》、《張學(xué)良雜憶隨感》、《張學(xué)良是怎樣一個(gè)人》、《張學(xué)良世紀傳奇——口述實(shí)錄》、《張學(xué)良口述歷史》等多部學(xué)術(shù)著(zhù)作。

　　張學(xué)良口述歷史在一定程度上推動(dòng)了“張學(xué)良熱”的持續升溫。那么口述歷史如何“安身立命”？確�？谑鰵v史的真實(shí)性，這是口述歷史的“安身立命”之本。

　　中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史系教授、博士生導師張同新認為，張學(xué)良的口述歷史，作為張學(xué)良研究的第一手資料，是其他史料所不能相提并論的，但還不是完整意義上的張學(xué)良傳奇人生的歷史專(zhuān)著(zhù)，這與唐德剛教授整理寫(xiě)成的《顧維鈞回憶錄》、《李宗仁回憶錄》有所不同。張學(xué)良的口述歷史，基本上沒(méi)有記述者、著(zhù)述者個(gè)人的格外加工、修飾，完整地保留了張將軍口述的原意。它的優(yōu)點(diǎn)在于給史學(xué)工作者提供了原原本本的歷史資料，給持有不同觀(guān)點(diǎn)、不同學(xué)術(shù)風(fēng)格、從不同角度研究張學(xué)良的學(xué)者留下了廣闊的空間。人們無(wú)論如何評價(jià)張學(xué)良的歷史，這部口述歷史所提供的史料，與其他史料如檔案資料、同代歷史參與者的回憶、當時(shí)各種報刊的報道與評論、當時(shí)中國各派政治勢力的記述以及各國報刊和史學(xué)工作者當時(shí)寫(xiě)的論著(zhù)相對照時(shí)，能起到澄清史實(shí)的作用。至于歷史評價(jià)，則可以各抒己見(jiàn)。這是這部口述歷史的特色。

　　溫州大學(xué)人文學(xué)院教授王海晨則說(shuō)，張學(xué)良口述歷史已經(jīng)有幾個(gè)版本在坊間流傳，學(xué)界對此褒貶不一。有的說(shuō)，價(jià)值不大，沒(méi)什么新東西；有的說(shuō)，亂七八糟。王海晨認為：一位活著(zhù)的時(shí)候受盡人間屈辱，死后仍然備受爭議的人，一位人生百年里有54年時(shí)間被迫“鎖嘴”，生活在形同“冰箱”里的人，打開(kāi)“冰箱門(mén)”時(shí)，他已經(jīng)是90多歲高齡，竟然還有勇氣將他一生的經(jīng)歷、感受，用生動(dòng)的語(yǔ)言，娓娓道來(lái)，已經(jīng)非常難得了！有的語(yǔ)言可能還是半個(gè)多世紀前的“老觀(guān)點(diǎn)”，這不正是史家所需要的嗎？

　　被稱(chēng)為較 “真實(shí)”的唐德剛版《張學(xué)良口述歷史》部分內容小說(shuō)性較強

　　張同新說(shuō)，《張學(xué)良口述歷史》是唐德剛教授應晚年張學(xué)良懇請，多次促膝訪(fǎng)談所陳述的歷史。它的完整性、準確性可算作這一類(lèi)的典型，因此張學(xué)良的口述歷史彌足珍貴。中共中央黨史研究室第一研究部副主任、研究員李蓉認為，做口述史料收集是歷史工作者的一種責任�？谑鰵v史，是一種很有價(jià)值的記述歷史的方法，是一種可以更真實(shí)、更深刻、更具體地反映歷史的方法。特別是在歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響的人物，他們口述的歷史，更讓人重視、更引人關(guān)注，更是了解歷史、解讀歷史的一扇窗口。張學(xué)良就是這樣的一位歷史人物。

　　張學(xué)良二弟張學(xué)銘的兒媳吳量績(jì)表示，雖然眾多著(zhù)作都在談張學(xué)良口述歷史的真實(shí)性，但說(shuō)起真正的真實(shí)，也很難。 “首先很多歷史事件的真實(shí)情況，只有經(jīng)歷事件的本人才清楚，比如‘西安事變’，當時(shí)只有周恩來(lái)、張學(xué)良、蔣介石3個(gè)人在場(chǎng)，他們的對話(huà)，他人是一點(diǎn)不知曉的。當那個(gè)時(shí)代過(guò)去很久遠后，當事人是否還記憶得清楚，這些都是問(wèn)題。就像一次同學(xué)聚會(huì )，可能當時(shí)去了10個(gè)人，而再過(guò)30年，提起那次聚會(huì )，可能這10個(gè)人當中會(huì )有10種不同的記憶。因為當時(shí)沒(méi)有書(shū)面和影像記錄，所以，當張學(xué)良晚年口述的時(shí)候，蔣介石和周恩來(lái)都已經(jīng)過(guò)世，這樣，其口述的內容就需考證�！彼�說(shuō)，“再有，都說(shuō)張之宇、張之丙及唐德剛版的‘張學(xué)良口述’真實(shí)性較強，但實(shí)際上，唐德剛書(shū)中僅一部分是真實(shí)的，后來(lái)，因為張學(xué)良不說(shuō)了，所以其著(zhù)作就帶有了小說(shuō)的色彩；而張之宇、張之丙姐妹起初和晚年張學(xué)良關(guān)系很好，但后來(lái)又很不融洽，這些都能左右其著(zhù)作的真實(shí)性。 ”

　　一些因素會(huì )影響張學(xué)良口述歷史的真實(shí)性，如張學(xué)良晚年的身體及記憶情況，講述時(shí)的情緒等。吳量績(jì)說(shuō)，張學(xué)良一生都在講東北話(huà)，而晚年的張學(xué)良東北話(huà)口音更濃，嗓音還不是很清晰，這些問(wèn)題美國學(xué)者在記錄、采訪(fǎng)時(shí)能否克服和解決？“更重要的是，美國學(xué)者是否真正了解東北？是否了解中國的近代歷史，是否了解東北的近代歷史？這些都是問(wèn)號。 ”

　　□李 彤／本報記者／楊 競