中新社昆明7月18日電 題：從彝族火把節到全球火狂歡，東西方如何共護光明火種？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)云南民族大學(xué)教授、博士生導師白興發(fā)

　　作者 時(shí)文枝

　　每逢火把節，云南省楚雄彝族自治州、石林彝族自治縣等地萬(wàn)人齊聚，祭祀祈福、火把狂歡。作為延綿千年的彝族傳統節日，火把節為何能傳承至今并成為中國西南多民族共同的節日？在價(jià)值層面與世界其他地區以火狂歡的習俗或節慶有何異同？近日，云南民族大學(xué)教授、博士生導師白興發(fā)接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，對比進(jìn)行解析。

　　現將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：彝族火把節有何文化內涵？為何傳承至今并成為中國西南地區納西族、哈尼族等多民族的傳統節日？

　　白興發(fā)：傳承千年的火把節是彝族文化的象征，其根源可追溯至彝族先民對火的原始崇拜，又名星回節，彝族稱(chēng)為“過(guò)大年”。云南、四川等地節期多在每年農歷六月二十四日前后，節日時(shí)間長(cháng)短不一。

　　彝族認為火炬能驅災除邪，便把火看成使莊稼豐收、六畜興旺、人類(lèi)免于貧窮和疾病的神奇力量?；鸢压澥且粋€(gè)祈豐年、驅災除邪的祭祀性節日，具有敬天祭祖、叫魂贖魂、燒蟲(chóng)逐疫、祈豐收儀式等民俗特質(zhì)。

　　火把節不僅是彝族的傳統佳節，作為西南民族民俗文化的地域性傳承，在彝語(yǔ)支其他民族，如白族、納西族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、基諾族、阿昌族等民族中，火把節也有較為久遠的歷史。

　　雖有漢時(shí)“阿南焚身”、三國“火把迎諸葛”、南詔“慈善夫人殉節”等十余種不同的傳說(shuō)，但各民族火把節習俗卻大同小異。

　　傳統的火把節一般要歡慶三天，主要活動(dòng)多在夜晚舉行，人們或點(diǎn)燃火把以照歲而祈豐年，或燃起篝火舉行盛大的歌舞狂歡活動(dòng)。白天，除舉行傳統的摔跤、斗牛等活動(dòng)外，人們會(huì )利用集會(huì )歡聚之機，進(jìn)行社交或情人相會(huì )，開(kāi)展商貿活動(dòng)等。其中，入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的彝族火把節規模最大、內容最豐富、特色也最為濃郁。

　　中新社記者：在與現代化的碰撞中，彝族火把節的傳承發(fā)生了哪些變化，呈現怎樣的特點(diǎn)？

　　白興發(fā)：經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，彝族火把節已從傳統的民族節日演變?yōu)榧耖g習俗、商貿活動(dòng)、娛樂(lè )休閑及文化交流為一體的綜合性民俗活動(dòng)，其形式多樣、內涵豐富、民眾參與面廣。

　　從形式及內容上看，傳統的火把節活動(dòng)是當地民眾的自發(fā)行為，多局限于各村寨，活動(dòng)規模較小。如今，在市場(chǎng)化的作用下，加之政府保護引導，火把節內容、表現形式、活動(dòng)時(shí)長(cháng)均有了新的變化。在保留傳統祭祀儀式的前提下，火把狂歡、大型歌舞表演、競技性比賽及商貿活動(dòng)等已成當前火把節活動(dòng)的另一條主線(xiàn)，而叫魂贖魂、燒蟲(chóng)逐疫等與民眾生活距離較遠的習俗則相對減少；活動(dòng)時(shí)間也由原先的3天延伸至一周甚至更長(cháng)。其中，今年楚雄彝族火把節系列活動(dòng)從6月底將持續至8月。

　　從范圍上看，當前的火把節已從部分民族傳統節日發(fā)展為中華民族共享的節日，文化功能則由單一的祭祀祈福向文化傳承與交流、商貿經(jīng)濟發(fā)展等多元化轉變。每年火把節期間，數萬(wàn)名國內外民眾齊聚中國西南各地，在各類(lèi)民俗活動(dòng)中沉浸式體驗彝族文化和當地民俗風(fēng)情，譬如在斗牛、摔跤及火把狂歡等活動(dòng)中體悟彝族民眾的勇武精神及對美好生活的向往。

　　然而，無(wú)論內容如何豐富，形式怎樣創(chuàng )新，火把節弘揚忠勇仁愛(ài)、追求光明的精神內核千年來(lái)始終如一，歷久彌新。

　　中新社記者：世界上還有哪些地區有以火狂歡的習俗或節慶？彝族火把節與這些節日的價(jià)值理念有何異同？

　　白興發(fā)：在印度、日本、西班牙等國均有以火狂歡的習俗或節慶。每年4月在印度杜爾迦神廟前，數百名信徒通過(guò)赤裸上身互相投擲棕櫚葉火把，以表達對尚武女神杜爾迦的敬意。其間，人們會(huì )通過(guò)火中跳舞向火神獻祭以獲得庇佑，祈求消災避禍、風(fēng)調雨順。如希臘圣彼得節的火舞儀式，身穿傳統服飾的當地民眾會(huì )在鼓點(diǎn)與歌聲中，赤腳在燃燒的木炭上奔跑、舞蹈，以此洗凈罪孽獲得神靈祝福；太平洋島國斐濟則通過(guò)“走火”(在燃燒的石塊行走)民俗，以證明自己的勇氣和力量能與祖先的靈魂建立聯(lián)系?；鹬刑枋怯職馀c信仰的具象化表達，這與云南一些彝族地區象征著(zhù)跨越困難、迎接美好生活的“跳火把”(從燃燒的火把上躍過(guò))異曲同工。

　　從摩擦起火到生產(chǎn)生活，火對人類(lèi)的生存發(fā)展起到巨大作用，被視為神秘而強大的力量，既能帶來(lái)溫暖與光明，又可引發(fā)災難與毀滅。但象征著(zhù)溫暖與光明的“火文化”在全世界是相通的。

　　在東西方文化中，不同的節日有著(zhù)不同的社會(huì )活動(dòng)，其價(jià)值理念各不相同。在彝族文化中，火既是神圣的祭祀對象，也是生產(chǎn)生活的重要工具，這種雙重屬性使得彝族火把節兼具泛神性與世俗性，而需全族參與的火把節祭祀、祭火儀式則以集體活動(dòng)為核心，強調民族凝聚力。西方節日則多熱衷于挖掘個(gè)體價(jià)值，在個(gè)人信仰與力量的主導下，人們才有勇氣赤腳在燃燒的木炭上奔跑、舞蹈。

　　中新社記者：以火把節為代表的傳統節日如何促進(jìn)東西方文明交流，共護光明火種？

　　白興發(fā)：當下，促進(jìn)東西方文化交流需以“善假于物”的思維，在保持文化本真基礎上，結合現代化傳播手段、國際表達方式及市場(chǎng)化運作等讓中華優(yōu)秀傳統文化代代守護、薪火相傳。

　　例如，可以通過(guò)“火把節+文創(chuàng )”“火把節+科技”等模式，實(shí)現跨界融合。再如，可以探索與印度排燈節、巴西里約狂歡節等國外節日聯(lián)動(dòng)，實(shí)現跨文化的共情傳播，展現各國民眾對光明的渴望、對歡聚的向往及對民族團結的現代演繹。中西合璧之美，就在于你我共鳴。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　白興發(fā)，彝族，云南民族大學(xué)教授、博士生導師，云南省民族學(xué)會(huì )彝族專(zhuān)業(yè)委員會(huì )副會(huì )長(cháng)，主要從事民族學(xué)、民族史及彝學(xué)研究。主要學(xué)術(shù)著(zhù)作有《彝族文化史》《二十世紀前半期的云南民族學(xué)》《彝族傳統禁忌文化研究》《彝文古籍與彝族古代歷史》《彝族志：基于滇川黔桂四省區的調查研究》等，主持或參與完成多項國家級省部級研究課題及項目，公開(kāi)發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。