究竟什么樣的作品對學(xué)生是健康的？《水滸傳》寫(xiě)黑幫，《紅樓夢(mèng)》玩早戀，《三國演義》搞暴力，《西游記》純空想…也許，除了那些設計的、編造的“英雄故事”，學(xué)生們也沒(méi)有什么可讀的東西了吧？

　　教授建議中學(xué)語(yǔ)文課本刪去朱自清《背影》一文引爭議

　　近日，北外副教授丁啟陣建議中學(xué)課本中刪去朱自清的《背影》，在網(wǎng)上引發(fā)了激烈爭論。隨后丁啟陣發(fā)表了多篇文章以鞏固自己的觀(guān)點(diǎn)。丁啟陣稱(chēng)，《背影》的感動(dòng)是“不健康的”，是不理性和實(shí)用主義的表現。而近代文學(xué)家中，朱自清的散文水平并不是最高的。

　　我們希望大家多多加以探討，希望大家擁有質(zhì)疑經(jīng)典的精神。同時(shí)，我們也希望大家更進(jìn)一步地討論——究竟什么樣的作品對學(xué)生是健康的？《水滸傳》寫(xiě)黑幫，《紅樓夢(mèng)》玩早戀，《三國演義》搞暴力，《西游記》純空想……也許，除了那些設計的、編造的“英雄故事”，學(xué)生們也沒(méi)有什么可讀的東西了吧？

　　思辨正方

　　經(jīng)典也可以公開(kāi)討論

　　對于許多人而言，教科書(shū)的神圣地位似不容侵犯。教科書(shū)上怎么寫(xiě)的，老師就怎么教，作為學(xué)生的我們就只能怎么念，誰(shuí)也不敢懷疑這些知識的合理性與科學(xué)性。一旦有人膽敢提出異議，要么被看成是對師德師威的挑戰，輕則招致老師的嚴厲訓斥，重則被視之為對經(jīng)典的褻瀆，或者被扣上嘩眾取寵的大帽子。

　　可以肯定一點(diǎn)的是，這些被選入教科書(shū)的文章，確有一定的突出意義，也教育了幾代人。但這種多少年來(lái)一成不變的意義，到底能否承載今天的知識傳播重任，并非不可以討論。況且，此一時(shí)，彼一時(shí)，世異時(shí)移，環(huán)境與社會(huì )均發(fā)生了較大變化，作為知識傳播的教科書(shū)又豈能以一臉古板之態(tài)，以拒絕接受新鮮事物的不變應對時(shí)代的萬(wàn)變呢？

　　另一方面，真正的經(jīng)典并不會(huì )因為有人質(zhì)疑，就會(huì )變得黯淡無(wú)光，反倒有助于公眾更加清醒地認識經(jīng)典意義所在，并正確對待文章中可能存有的某些瑕疵。也正是緣于對這種固有模式的盲目臣服，一些圍繞經(jīng)典文章提出的應試問(wèn)題，居然常常難倒高知群體。有必要指出的是，許多國家的教科書(shū)更具開(kāi)放性，相互之間還存在競爭特征。正是因為對教科書(shū)的重視，關(guān)于教科書(shū)內容的爭議倒也司空見(jiàn)慣。

　　就近年來(lái)媒體披露的這些質(zhì)疑事例來(lái)看，對錯與否只是其一，重要的是，公眾敢于對權威發(fā)問(wèn)。至少在眼下，敢于對權威發(fā)問(wèn)是一種極為可貴的反思精神。如果缺乏反思尤其是對權威的批判性審視本能，我們就難免淪為灌輸式的讀書(shū)機器。(龍敏飛)

　　思辨反方

　　痞子化的精英墮落

　　我一向敬重學(xué)養深厚的專(zhuān)家學(xué)者，因為他們具有良好的知識修養和人格操守，是“社會(huì )和知識的良心”，可看到丁啟陣教授的發(fā)言，還是不禁有點(diǎn)生氣。如此無(wú)聊的話(huà)題，如此毫無(wú)新意的質(zhì)疑，這些專(zhuān)家卻津津樂(lè )道、津津有味，甚至不惜打破傳統的審美標準，而為自己制造一個(gè)主觀(guān)的自以為是的標準去否定經(jīng)典，這種“惡搞”是不是在借助轟動(dòng)效應炒作自己呢？

　　知識精英作為社會(huì )道德、知識信仰的集大成者，他們身上閃爍著(zhù)常人無(wú)法企及的高尚人格，如果他們淪落成了“為了出名不擇手段”的文化小丑操守者，養成了“娛樂(lè )嗅覺(jué)”，只看到名聲擴大、財源滾滾，胡亂叫囂，尊嚴、高貴的傳統文化流血流淚了，那正是傷心和痛楚的淚水。毫無(wú)疑問(wèn)，這種痞子化、流氓化的“精英墮落”只能加劇文化的不良傾向。他們應該擔當的君子風(fēng)度已蛻變成了不擇手段的“學(xué)術(shù)之小”。

　　文化總有規則，社會(huì )總有秩序，知識精英畢竟不同于“文化草根”，比如三流明星借助一脫成名，知識精英如果也將自己打入“三流社會(huì )序列”，社會(huì )發(fā)展的健康方向、經(jīng)濟導向以及敢于直言納諫的“士”的風(fēng)采靠誰(shuí)去推動(dòng)？很顯然，就會(huì )造成知識責任的淡化、社會(huì )智慧的萎縮。消耗豐厚的國家經(jīng)濟資源和學(xué)術(shù)資源，卻不能奉獻承擔“社會(huì )良心”，“通過(guò)出賣(mài)學(xué)術(shù)誠信和道義良知來(lái)完成知識與權力與金錢(qián)的結盟，完成自己的私人資本積累”，“精英們無(wú)法為大眾提供良知示范，也無(wú)法為社會(huì )提供高品位的文化產(chǎn)品。所以大眾文化的風(fēng)靡，既是官方意識形態(tài)崩潰后的正�，F象，也表征著(zhù)知識界的無(wú)靈魂狀態(tài)的急遽普遍化——既是道義良知的匱乏，也是知識誠實(shí)的空白(學(xué)術(shù)腐敗的泛濫)”。怎么能對得起國家和人民呢？(禾刀)