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　　“山寨文化”畢竟是一種以模仿為核心內涵的現象，在一定程度上是對知識產(chǎn)權的侵犯。如果我們對“山寨”過(guò)于寬容，如果我們的社會(huì )成了“山寨文化”生長(cháng)繁榮的土壤，那么創(chuàng )新文化就更難生長(cháng)了在網(wǎng)絡(luò )的助推下，“山寨”儼然成了當下一個(gè)社會(huì )流行語(yǔ)。它發(fā)端于“山寨手機”，后來(lái)出現所謂“山寨版劉翔”、“山寨版周杰倫”，現在又出現了“山寨版春晚”、“山寨版百家講壇”等，于是也就有了“山寨文化”一說(shuō)。

　　其實(shí)，“山寨文化”之說(shuō)過(guò)于籠統，“山寨”是不是有文化、是一種什么文化也有待探究。從目前看，“山寨”產(chǎn)品至少可以分為兩種：一種是具體的商品，比如手機等；另一種是文化和精神產(chǎn)品，比如百家講壇、春晚等。這二者不可同日而語(yǔ)。當然，還有一種分法：以營(yíng)利為目的和不以營(yíng)利為目的。比如，有的人搞“山寨版百家講壇”、“山寨版功夫熊貓”，并在網(wǎng)上傳播，制作者純粹就是為了好玩兒，或者滿(mǎn)足一下自己的表現欲、表演欲。

　　“山寨”產(chǎn)品為何暢銷(xiāo)？就拿手機來(lái)說(shuō)吧，很多人受經(jīng)濟條件所限，買(mǎi)不起名牌手機，但是自己又對名牌有心理需求，那么，“NCKIA”、“SAMSING”就很適合他們�？瓷先ズ兔�牌手機差不多，性能可能差別也不是很大，但是價(jià)錢(qián)便宜很多，“性?xún)r(jià)比”很高。也正是因為看到這樣的社會(huì )需求存在，一些人才打起仿冒品牌的主意。

　　“山寨”商品明顯是有違法律的，只是因為很多人的商標意識、知識產(chǎn)權意識不是很強，相關(guān)的法規不是很完善，有關(guān)部門(mén)執法力度也不夠，這些都給了一些人打擦邊球的機會(huì )。

　　至于“山寨文化”，情況就比較復雜了，其中既有自?shī)首詷?lè )型的，也有商業(yè)型的。比如“山寨版春晚”、“山寨版百家講壇”等，如果不違反法律，不違背社會(huì )公德，而且也不以營(yíng)利為目的，我們只能允許它們存在，說(shuō)實(shí)話(huà)，也很難禁止。

　　但是，“山寨文化”畢竟是一種以模仿為核心內涵的現象，既然是模仿，在一定程度上就是對知識產(chǎn)權的侵犯，只不過(guò)換了一個(gè)說(shuō)法，換了一種表現形式。比如，以前在圖書(shū)市場(chǎng)上出現的“全庸著(zhù)”、“古龍新著(zhù)”，放在今天不也可以叫“山寨版” 嗎？難道因為換了種名稱(chēng)，就可以說(shuō)他們不是在利用原作者的名氣吸引眼球，就不是在打擦邊球了嗎？只是因為目前相關(guān)的法規還不夠完善，對有些責任還比較難追究。比如，一些商家請個(gè)長(cháng)得很像某明星的人拍廣告，還模仿其動(dòng)作，這種“山寨”明星廣告，目前就難追究商家的責任。但在一些國家，一些明星名人的動(dòng)作、簽名都是受法律保護的，對注冊商標、廣告的保護也非常完整。

　　有人說(shuō)應當鼓勵“山寨文化”，認為“山寨”本身也是創(chuàng )新，我看不然。對“山寨文化”的存在應該理解，一定程度上可以允許，但不能提倡。對它的存在和流行，還是應該保持一定的警惕。否則誰(shuí)來(lái)搞創(chuàng )新？

　　創(chuàng )新一方面來(lái)自于人的天性，一方面來(lái)自社會(huì )環(huán)境。從人的天性來(lái)說(shuō)，創(chuàng )新意味著(zhù)巨大的成本，物質(zhì)成本、時(shí)間成本、精力成本，等等。而且還有風(fēng)險，失敗的風(fēng)險�！吧秸�”則是投機取巧，成本低，風(fēng)險小。人大多有惰性，都愿意走捷徑。如果我們對“山寨”過(guò)于寬容，如果我們的社會(huì )成了“山寨文化”生長(cháng)繁榮的土壤，那么創(chuàng )新文化就更難生長(cháng)了。 (葛劍雄 復旦大學(xué)教授 本報記者汪曉東整理）