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　　——復旦大學(xué)校長(cháng)楊玉良教授詮釋大學(xué)精神

　　“有深厚文化底蘊的大學(xué)，每一面墻壁、每一草一木都應當散發(fā)著(zhù)育人的氣息。年輕學(xué)子進(jìn)入其中，會(huì )油然而生一種自豪感，并由此激發(fā)對人類(lèi)、對社會(huì )、對國家、對學(xué)校的責任感和使命感。這所大學(xué)也就成為了曾經(jīng)在其中生活、學(xué)習過(guò)的每一個(gè)校友終生的精神家園�！毙氯螐偷┐髮W(xué)校長(cháng)、中科院院士楊玉良教授在踏上新崗位六周之后，近日第一次在全校大會(huì )上闡述了他對大學(xué)的期望。他說(shuō)，我從來(lái)不相信物質(zhì)的東西能主導一切，一所有精神追求的大學(xué)，比多一篇SCI文章、甚至比《自然》和《科學(xué)》文章更加重要。

　　楊玉良教授面對學(xué)校黨政干部所作的講話(huà)，意外地引起了在校大學(xué)生們的極大關(guān)注。學(xué)生們把他的講話(huà)貼到各大網(wǎng)站BBS上，也表達著(zhù)自己對大學(xué)精神的向往。

　　大學(xué)精神在于“名師軼事”的傳誦

　　“在國務(wù)院學(xué)位辦工作的這幾年間，我走了很多學(xué)校。我感覺(jué)大學(xué)在大學(xué)文化的堅守上，或者說(shuō)是精神和使命的堅守上普遍有所缺失。大家都在忙忙碌碌，‘天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往’，有些荒唐事情就會(huì )隨之出來(lái)�！睏钣窳冀淌诜Q(chēng)，他非常認同北大前校長(cháng)許智宏先生離任時(shí)說(shuō)的一句話(huà)，那就是“什么是大學(xué)的文化，她就承載于一些名師們的傳說(shuō)和軼事當中�！�

　　由學(xué)生傳誦的名師“傳奇故事”，實(shí)際上已經(jīng)形成一種文化，對每一個(gè)學(xué)生起著(zhù)潛在的精神引導作用，其效果往往超過(guò)刻板的、一本正經(jīng)的“大事記”或者“校史”，“令我有點(diǎn)傷感的是，現今復旦大學(xué)有些院系及其名師的故事還能否有人繼續傳誦？”

　　在楊玉良教授看來(lái)，教授們的學(xué)問(wèn)、才氣、情懷和他們的一言一行，以及他們流傳下來(lái)的經(jīng)過(guò)“歪曲”和“添油加醋”的故事，對這所學(xué)校的精神和傳統文化的延續極其重要。敘事者在傳播老師故事時(shí)的“歪曲”和“添油加醋”，恰恰反映了他們心目中的“大學(xué)精神”。試想，如果學(xué)生對老師沒(méi)有崇敬的心情，如果老師對學(xué)生沒(méi)有關(guān)愛(ài)，如果學(xué)者和學(xué)者之間沒(méi)有一種相互敬重、相互欣賞，那么這樣的文章和故事就會(huì )少。校園故事的傳誦，實(shí)際上反映了這所學(xué)校的學(xué)術(shù)和文化環(huán)境。

　　大學(xué)不需要“才子+流氓”

　　楊玉良教授認為，大學(xué)天生就是一面永遠高揚的道德旗幟，優(yōu)秀的成員必須是道德的楷模，因為人們對于大學(xué)的神圣和道德的純潔性，有著(zhù)很高的企盼和信任。

　　楊玉良坦誠地說(shuō)，正因為人們都希望大學(xué)成為社會(huì )的凈土，因此，當一所大學(xué)傳出任何丑聞，人們都會(huì )非常關(guān)注。所以，大學(xué)不僅需要“學(xué)問(wèn)”，更需要“道德”和“精神”。這些年大學(xué)的道德和精神確實(shí)有點(diǎn)缺失，有些學(xué)者身上出了不少怪事。一個(gè)道德敗壞的學(xué)者是一所大學(xué)的污點(diǎn)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的�！斑@讓我想起魯迅先生曾經(jīng)諷刺過(guò)那些學(xué)術(shù)做得不錯但道德水準不高的學(xué)者為‘才子+流氓’。這樣的人沒(méi)有責任感和使命感，我想復旦大學(xué)不需要這樣的人。北大的錢(qián)理群教授也有一句話(huà)，說(shuō)有些教授做了官以后，就是‘帝王氣+流氓’，我們大家都需要警惕這一點(diǎn)。當然，如果我身上有這種壞毛病，也希望大家能夠及時(shí)地向我指出。而且，每一個(gè)教授的道德操守將影響我們對學(xué)生的教育。美國教育家德懷特·艾倫說(shuō)過(guò)，‘如果我們使學(xué)生變得聰明而未使他們具有道德性的話(huà)，那么我們就在為社會(huì )創(chuàng )造危害�！�那么，如果教授本身成為危害的話(huà)，我們就創(chuàng )造了危害中的危害！”

　　大學(xué)要警惕“學(xué)術(shù)科舉制度”

　　“德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)，‘一個(gè)人只有當他把追求真理當作一種內在的需要時(shí)，才算是真正的學(xué)術(shù)研究�！�大學(xué)的學(xué)者應該崇尚學(xué)術(shù)，而每個(gè)人包括我自己，都要拷問(wèn)一下自己——我們在做研究時(shí)是否真的出于自身內在的需求�！睏钣窳佳壑械拇髮W(xué)教授，應該堅守學(xué)術(shù)本位。

　　他認為，現今學(xué)術(shù)和市場(chǎng)結合得越來(lái)越緊密，不恰當的政策將使學(xué)術(shù)研究淪為一種完全的商業(yè)行為，雖然一方面可以推動(dòng)學(xué)術(shù)的普及和成果轉化，并且成為學(xué)術(shù)研究的推動(dòng)力，但是我們必須警惕學(xué)術(shù)研究出現完全商業(yè)化的傾向。因為這種傾向會(huì )下意識地使得我們在考評一個(gè)學(xué)者時(shí)，容易采用“計件取酬”的方法。

　　楊玉良教授舉了個(gè)例子。曾經(jīng)有一位院士說(shuō)，我們現在采用的似乎都是“大寨式”的評工分方式——發(fā)一篇文章得多少分，等等，最后加起來(lái)就得到一種“定量”評價(jià)。事實(shí)上，這是學(xué)術(shù)研究和評價(jià)手段的本末倒置。楊玉良說(shuō)：“我并不完全否認定量數據，關(guān)鍵在于對定量數據怎么看，其中賦予了多少它本身不應該有的內容。如果跟學(xué)者的地位、收入等過(guò)分緊密地聯(lián)系起來(lái)，那必定會(huì )產(chǎn)生大量的‘學(xué)術(shù)泡沫’、‘偽學(xué)術(shù)’，甚至‘惡學(xué)術(shù)’。而如果這種倒置成為一種制度，從長(cháng)遠來(lái)看，就更糟糕了，這將變成一種‘學(xué)術(shù)科舉制度’，促使少數人在這種體制下成為沒(méi)有學(xué)問(wèn)的‘學(xué)霸’�！�

　　楊玉良教授認為，只有扎實(shí)的學(xué)術(shù)研究才能真正為社會(huì )提供高水平的“服務(wù)”。大學(xué)不能為了蠅頭小利，為了多發(fā)獎金，而忘卻了對“學(xué)術(shù)為本”的堅守。

　　講話(huà)中，楊玉良教授認為自己是一個(gè)理想主義者，不過(guò)“令人有些沮喪的是，現在‘理想主義’好像就是‘不食人間煙火’的代名詞。其實(shí)，‘理想主義’不能遭到如此貶義的理解。從哲學(xué)上來(lái)講，理想主義帶有彼岸性，你可以盡可能地逼近這個(gè)‘彼岸’，但是你永遠到達不了‘彼岸’。關(guān)于大學(xué)的理想主義告訴了我們心目中的大學(xué)應該是什么樣子。只有她的存在，我們才能做到堅守‘學(xué)術(shù)為本’，堅守‘服務(wù)社會(huì )’，堅守‘服務(wù)國家’，堅守我們的道德，這就是我們的使命�！� 本報記者 姜澎