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　　人教版中學(xué)語(yǔ)文新教材中刪減魯迅的文章，引來(lái)各方爭議。人民教育出版社隨即否認將魯迅的文章剔除出語(yǔ)文教材。對于由此引發(fā)的“戰斗精神傳承”之爭，有網(wǎng)民直言：“中學(xué)的時(shí)候，最不喜歡的就是魯迅的文章，半文言半白話(huà)，又拗口，還經(jīng)常是連標點(diǎn)符號都要背下來(lái)，太痛苦了�！�

　　魯迅若地下有知，對于自己的文章“連標點(diǎn)符號都要背下來(lái)”，會(huì )不會(huì )也覺(jué)得“太痛苦”？魯迅的文章，代表著(zhù)舊中國背景下一個(gè)知識分子的良知，一種對黑暗勢力的勇敢揭露，一種對人性丑陋的批判，一種從民族劣根性引發(fā)的“恨鐵不成鋼”的怒火。就算被政治化為“戰斗的投槍”，魯迅文章的核心仍然是觀(guān)點(diǎn)，而不是標點(diǎn)符號。也許，魯迅的文章被烙印上了太重的意識形態(tài)色彩，再加上應試教育的僵化，魯迅的文章成了死記硬背的替罪羊。

　　魯迅文章的開(kāi)創(chuàng )性意義還在于：他創(chuàng )立了“雜文”這一獨特的文體形式，他以“筆底春秋”的刀筆，既令被抨擊的對象不得不“對號入座”，又閃避了當時(shí)惡劣條件下的輿論禁忌。而被動(dòng)漫、情歌、快餐、娛樂(lè )、段子和垃圾電視節目滋養著(zhù)成長(cháng)起來(lái)的當代學(xué)生，讀到舊中國的內憂(yōu)外患，比較如今社會(huì )的物欲橫流、競爭壓力、市場(chǎng)娛樂(lè )，的確感覺(jué)遙遠。在我看來(lái)，學(xué)習魯迅的作品，一方面是讓學(xué)生對舊中國的境況有基本的了解，珍惜當下的生活；另一方面更應主要引導學(xué)生學(xué)習魯迅雜文的寫(xiě)作手法，這也是一種“授人以魚(yú)不如授人以漁”。處于不同的環(huán)境，人們的關(guān)注點(diǎn)也會(huì )很不相同�，F代人、當下青年真的沒(méi)有接過(guò)魯迅的旗幟？媒體與網(wǎng)絡(luò )上對腐敗、社會(huì )問(wèn)題猛烈抨擊的“憤青們”，何嘗不顯露出“戰斗”的影子？“賣(mài)文為生”的魯迅若生活在當下，面對高昂房?jì)r(jià)、賣(mài)地財政、權錢(qián)勾結，會(huì )不會(huì )同樣拿起“投槍”？

　　其實(shí)，最可怕的是當今社會(huì )對魯迅的“葉公好龍”。如，一面是課本中要求學(xué)生學(xué)魯迅，另一面是一些媒體不給雜文生存空間，怕雜文“說(shuō)怪話(huà)”、“說(shuō)真話(huà)”、“出問(wèn)題”，甚至“砍”掉雜文版面。更離譜的是，以雜文鼻祖命名的“魯迅文學(xué)獎”居然沒(méi)有雜文作品——為了針砭舊社會(huì )時(shí)弊而創(chuàng )造出的雜文體，為何在今日反而面臨生存空間的危機？

　　季羨林晚年曾多次請辭“大師”、“泰斗”封號。這未必是因為“高處不勝寒”的膽怯，更可能是一個(gè)頭腦清醒的老者的明智。如果魯迅擁有選擇權的話(huà)，相信他會(huì )愿意做一個(gè)有血、有肉、有吶喊、有情誼的人，而不是被頂禮膜拜、意識形態(tài)化的政治符號。蔣萌