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　　網(wǎng)上近日一個(gè)帖子稱(chēng)收到自家孩子班主任的短信，暗示要在教師節來(lái)臨之際對“非常優(yōu)秀的任課老師們”表示點(diǎn)“心意”。該貼惹來(lái)網(wǎng)民對“學(xué)生送禮”的大討論。而校方回應稱(chēng)并沒(méi)有要求老師發(fā)短信。并稱(chēng)發(fā)短信老師的本意可能為提醒家長(cháng)引導孩子向老師表示敬意。(《廣州日報》9月8日)

　　無(wú)論是1931年國民政府設定的第一個(gè)教師節，還是新中國成立后于1985年設立的沿用至今的教師節，本意不過(guò)一個(gè)：即是都在于倡導一種尊師重教的良好社會(huì )風(fēng)氣。在此后，每年教師節，全國各地的教師都以不同方式慶祝自己的節日。通過(guò)評選和獎勵，介紹經(jīng)驗，幫助解決工資、住房、醫療等方面的實(shí)際困難，改善教學(xué)條件等，大大提高了廣大教師從事教育事業(yè)的積極性。

　　尊師重教，作為一種社會(huì )傳統和基本的道德倫理，體現了一個(gè)社會(huì )對教師地位的認可，對教師工作的尊重。這種認可與尊重，通過(guò)道德的渲染，散發(fā)出來(lái)的其實(shí)只是柔性的自覺(jué)操守，而并非剛性的制度化規范。說(shuō)白了，也就是尊重與不尊重，都只能建立在自覺(jué)自愿的基礎之上。也即是說(shuō)，能不能受到別人尊重，需要的是以自己的操守、行為等等，對別人產(chǎn)生感染力，讓別人發(fā)自?xún)刃牡夭坏貌蛔鹬啬恪?/p>

　　很顯然，在當下這樣一個(gè)經(jīng)濟高度發(fā)達，一切都在被悄然物化的時(shí)代，師道尊嚴也不例外，甚至在很大程度上成了經(jīng)濟發(fā)展的犧牲品。百多年前的封建社會(huì )，滿(mǎn)懷感激之情的一個(gè)鞠躬，也許就可以盡到的尊師之禮。但是到了今天，如果要表達對老師的“尊重”，并因“尊重”而得到老師的“特別關(guān)照”，你再出來(lái)鞠個(gè)躬，則只怕起不到絲毫作用。體現“師道尊嚴”，必須要通過(guò)物化的“禮品”而非“禮節”來(lái)完成。禮節的道德自覺(jué)性被經(jīng)濟時(shí)代的“利益交換“所代替，帶有了明顯的商品交易特點(diǎn)。人性的感情被硬邦邦的禮品所代替，基本實(shí)現了物化。如此現實(shí)語(yǔ)境，不能說(shuō)百分之百的老師都利欲熏心，但也不能不說(shuō)，確實(shí)不少的老師，師道尊嚴已經(jīng)蕩然無(wú)存，被功利教育完全地、徹底地物化了�；�于這個(gè)基本事實(shí)，教師節這樣一個(gè)本該是充滿(mǎn)了更多人情味和道德氣息的特殊日子，自覺(jué)的尊師行為，成了不自覺(jué)的“被表示”，像極了官場(chǎng)流行的索賄潛規則。

　　有人調侃說(shuō)這是一個(gè)“被時(shí)代”，盡管有些夸大其詞，但卻不無(wú)現實(shí)的理論依據。與官場(chǎng)、商場(chǎng)這些權力機構和純利益集團相比，顯然老師和醫生這些職業(yè)的師道尊嚴和救死扶傷的品質(zhì)，必須構成維護我們社會(huì )倫理底線(xiàn)的最后屏障，承載起人們對倫理道德體系的最后希望。一旦這些職業(yè)群體也紛紛淪落，那么，整個(gè)社會(huì )倫理、價(jià)值體系的裂變乃至徹底崩潰，就很難說(shuō)不是不可能的事。然而可怕的是，在這個(gè)所謂的“被時(shí)代”，我們已經(jīng)看到了這些最后的堡壘，已經(jīng)開(kāi)始出現了明顯的裂縫，連教師節的“表示”都要明目張膽地短信索要，我們不能不擔心，危險距離我們，究竟還有多遠？

　　作者：劉長(cháng)鋒