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　　□吳越石

　　福建南平8名活蹦亂跳的小學(xué)生，被一個(gè)叫鄭民生的失業(yè)外科醫生，用殘忍而高效的方式殺害了。根據報章提供的信息，兇手工作沒(méi)有著(zhù)落，戀愛(ài)史就是失戀史，因此積累了很多反社會(huì )的情緒，最終一股腦地發(fā)泄到了比他更弱小的孩子身上。

　　蹊蹺在于，即使是暴力發(fā)泄，為何一定要找孩子或陌生人撒氣呢？孩子招誰(shuí)惹誰(shuí)了呢？南平泄憤事件手段之殘酷、加害對象之荒謬、影響之惡劣，挑戰我們的常識。我們不禁要問(wèn)：同樣是弱勢群體，為何要刀刃以對？

　　這個(gè)問(wèn)題的備選答案很多，但一個(gè)比較直接的答案是：我們的社會(huì )，真正的仁愛(ài)教育實(shí)在太少。對于權威的服從、對于下層的蔑視、對于過(guò)得比自己好的人的嫉妒(瞧，人家的房子是復式的)、對過(guò)得不如自己好的人的阿Q式自滿(mǎn)(瞧，我至少是房奴，可他連首付都沒(méi)有呢)，歸根結蒂，都是圍繞著(zhù)一個(gè)私利。

　　我們真正尊重領(lǐng)導嗎？不，我們尊重的是他們的權力；我們真正在乎人際關(guān)系嗎？不，我們在乎的是自己在人家關(guān)系中的位置。我以外的人，要么是諂媚的對象，要么是被鄙視的對象，要么就是在心情很不爽的情況下用來(lái)殺戮泄憤的對象，總之，肯定不是用來(lái)尊重和愛(ài)的。換言之，只要兇犯有一點(diǎn)點(diǎn)仁愛(ài)之心，就會(huì )在舉起屠刀的那一刻有一丁點(diǎn)的良心發(fā)現：瞧，那些孩子多可愛(ài)，我的遭遇和他們相關(guān)嗎？不，在那一刻，他腦子里想的更多的可能就是“寧可我負天下人，不可讓天下人負我”之類(lèi)的混賬邏輯，他只在乎自己因為殺人而可能帶來(lái)的心理學(xué)快感。

　　由此看來(lái)，經(jīng)濟不景氣，只是用來(lái)掩蓋真正問(wèn)題的借口，概率學(xué)統計則更是事后諸葛亮式的自作聰明。關(guān)鍵的問(wèn)題是：道德的潰敗已然在社會(huì )底層發(fā)生，而那些被侮辱和被損害的人，或許會(huì )用更極端的方式去侮辱和損害別人。

　　南平的慘案，使得我聯(lián)想起了數年前我在意大利羅馬看到的一個(gè)場(chǎng)景。那時(shí)我正在坐地鐵，很擠。卻發(fā)現有整整一節車(chē)廂被空出來(lái)，用來(lái)裝載出游活動(dòng)的小學(xué)生。那節車(chē)廂雖然出奇地空，但沒(méi)有一個(gè)大人對此有怨言。對于羅馬人來(lái)說(shuō)，自己再擠也不能擠孩子，似乎是自明之理，誰(shuí)要違背，就會(huì )遭致人神共憤。在這樣的國度，殘殺孩子以泄己憤的故事，恐怕連電影編劇都不愿意去寫(xiě)，因為實(shí)在太“脫離生活”了。但不幸的是，意大利人想象力所不及之處，恰恰就是我們所面對的冷酷現實(shí)。

　　(作者系高校教師）