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　　□孫立梅

　　如果有個(gè)“丟手機”大賽的話(huà)，在我們單位，我和同事孫燕君老師會(huì )是當之無(wú)愧的冠亞軍，但我們的后續行動(dòng)大相徑庭。我十年前咬咬牙買(mǎi)了三千多塊錢(qián)的手機，沒(méi)用半年就丟了，傷心之下又換了兩千塊錢(qián)的。隨后每丟一次手機，就去買(mǎi)更便宜的，直到現在用積分兌換的、經(jīng)常不在服務(wù)狀態(tài)的廉價(jià)機。我一度以為這是最符合邏輯的做法，直到我遇到孫老師。她丟了一千塊錢(qián)的手機，自我安慰說(shuō)正想換一個(gè)，換了個(gè)兩千塊錢(qián)的；不到一個(gè)月丟了，鼓勵自己“我就不信我不配用好手機”，換了個(gè)三千塊的；小半年后又丟了，一怒之下?lián)Q了個(gè)四千塊的……毫不夸張地說(shuō)，孫老師多次讓我意識到所謂“思維定式”的局限性，而這種反思可以落實(shí)到生活的方方面面。

　　比如，當我看到最近“超七成年輕父母‘只生不養’，‘獨二代’倍感寂寞”的新聞時(shí)，我的第一反應就是：集體思維定式真是害人不淺�，F在的年輕父母工作繁忙，工作日大都由祖輩負責照顧小孩，按照傳統的思維定式，這樣的父母必然會(huì )忽略孩子成長(cháng)，隔代教育必然會(huì )有這樣那樣的弊端，結論是“獨二代”的成長(cháng)環(huán)境簡(jiǎn)直是有史以來(lái)最差的。其實(shí)，果真如此嗎？首先，父母對孩子的影響，跟父母與孩子相處的時(shí)間并不成簡(jiǎn)單的正比，更重要的是相處的質(zhì)量。如果父母對待工作和育兒的態(tài)度都是熱情并且讓自己感到幸福的，那么孩子也能傳染到這種情緒，哪怕每天只相處一個(gè)小時(shí)。相反，無(wú)論是忙于工作把孩子托付給別人，心里卻不認可這種安排；或者整天跟孩子在一起，心里卻埋怨這并不是自己想要的生活。這兩種情況，都很難讓孩子感到快樂(lè )。工作著(zhù)的媽媽們完全不必感到內疚，因為相處時(shí)間長(cháng)并非是培養感情的唯一渠道，否則我們如何解釋一見(jiàn)鐘情？

　　再說(shuō)隔代教育，難道只是“獨二代”的問(wèn)題嗎？問(wèn)問(wèn)80后出生的‘獨一代’，問(wèn)問(wèn)70后、60后，甚至我們的父母，基本上都不是由父母，而是祖輩帶大。但要說(shuō)到對自己影響最大的家長(cháng)，往往還是父母，而非祖輩。從中國女性進(jìn)入職場(chǎng)開(kāi)始，隔代教育就已經(jīng)存在了，它難免會(huì )有弊端，但父母和祖輩的良好溝通可以解決大部分問(wèn)題，對此不必過(guò)于悲觀(guān)。

　　另外，“獨二代”們確實(shí)沒(méi)有兄弟姐妹的概念，但這也不會(huì )導致他們的必然“寂寞”。很多年輕父母會(huì )通過(guò)早教、小區會(huì )所、媽媽群等活動(dòng)，有意識地引導孩子與其他同齡人接觸。還有父母提出“周末拼養”，由一對父母負責照顧幾個(gè)小孩，孩子們定期聚會(huì )，其他父母也可以解放出來(lái)放松一下。 《好媽媽勝過(guò)好老師》的作者尹建莉就說(shuō)，年輕一代父母更愿意學(xué)習育兒知識，有更開(kāi)放的世界觀(guān)。當然，80后父母也有問(wèn)題，正如70后、60后父母各有特色一樣，但把棒子打在“只生不養”上，無(wú)疑是偏激而不了解內情的說(shuō)法——當然，這符合了大多數人對80后負面的思維定式。