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　　□復旦附中特級教師 黃玉峰

　　今年的上海卷是一篇給材料的作文題：要求對鄭板橋的書(shū)法成就引發(fā)思考。很明顯，這是要求寫(xiě)成論說(shuō)文。對于給材料的論說(shuō)文，有其自身的特點(diǎn)。首先是要讀懂這個(gè)材料告訴我們什么？

　　第一句話(huà)“鄭板橋的書(shū)法，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今。 ”這句話(huà)的意思，就是說(shuō)他的書(shū)法能夠融鑄古今，參用多體，吸收各家的長(cháng)處。這就很明顯可以看出出題者的意圖，要考生寫(xiě)出對前人成就應取的態(tài)度，并尋找成功自我的途徑。

　　接著(zhù)材料又進(jìn)一步提示：他的字“俗稱(chēng)‘板橋體’”。別小看“板橋體”三個(gè)字，這三個(gè)字很重要，它提示考生，這不是別人的體，而是“板橋”自己的體。由于能夠“融鑄古今，參用多體”，鄭板橋已形成了自己獨特的風(fēng)格。

　　再后面一句是：“他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯落有致，別有韻味�！睂�這句話(huà)，不能多糾纏。這只不過(guò)是對“板橋體”的描述。如果在這個(gè)問(wèn)題上大做文章，就容易糾纏于具體的書(shū)法現象，造成偏離出題者要求的后果。當然，你能從中得出“和諧”、“和而不同”的觀(guān)點(diǎn)，也無(wú)不可。

　　然而，最后一句又是十分重要的：有人說(shuō)“這種作品不可無(wú)一，不可有二”。不可無(wú)一，就是說(shuō)有了他，書(shū)壇藝壇才豐富多彩；不可有二，就是說(shuō)如果大家都去學(xué)他，都像他，那也將給書(shū)法界造成不良的后果。

　　經(jīng)過(guò)以上品味，我們很自然地可以確定自己寫(xiě)作的中心：學(xué)習與運用，開(kāi)放和保守，繼承與創(chuàng )新，循古與變易，規范與超越，當然更可以強調有個(gè)性，強調主體意識和獨立精神，而反對僵化因襲，固步自封，亦步亦趨，人云亦云。

　　確立了文章主旨以后，緊接著(zhù)的是如何說(shuō)清這個(gè)道理，并展開(kāi)聯(lián)想，聯(lián)系實(shí)際，由此及彼，由表及里地展開(kāi)議論。這里，必須指出要防止就書(shū)法談書(shū)法，這樣的文章等于重復材料的內容，不可能寫(xiě)出好文章。寫(xiě)材料作文，要注意一個(gè)詞，叫作“不離不粘”，就是說(shuō)，既不能脫離材料，又不能 “粘附”在材料上。要出于材料，高于材料。

　　在這里，最關(guān)鍵是要有思想高度，要有高屋建瓴的氣度。既要有傳統精神，又要有現代意識。比如上面所說(shuō)的主體意識、獨立精神。便有著(zhù)理論的高度。主體意識，說(shuō)得具體一點(diǎn)，就是有自主自強的意識。而獨立人格與自主意識又是互相依存，密不可分的。不能獨立，焉能自主？姑素有“獨立自主”之說(shuō)。而獨立又與自強密不可分，自主要靠自強，即自己不斷的努力。而自主意識本身又具有豐富的內容，可以取其一點(diǎn)，分而述之：簡(jiǎn)言之，至少分“不忘我，不自卑，不依附，不盲從”等幾個(gè)方面。

　　所謂“不忘我”，就是要重視自己作為獨立主體的存在，不要只注意了別人，而忽略了自己；所謂“不自卑”就是既要看到自己的缺陷，又要看到自己的長(cháng)處，既要看到自己的劣勢，又要看到自己的優(yōu)勢；所謂 “不依附”，就是說(shuō)既要學(xué)習和繼承別人的成果，獲得效仿的資源和憑借，但又不能完全照搬別人的東西；所謂“不盲從”，就是要求每個(gè)人能自己做主，分析前人的優(yōu)缺點(diǎn)，有自己的主見(jiàn)，最終形成自己的風(fēng)格。這就是一種不亦步亦趨，不人云我云的獨立精神。

　　如果從要有個(gè)性的角度寫(xiě)，那同樣能寫(xiě)出好文章。在人類(lèi)歷史上，大凡有突破，有創(chuàng )新，有建樹(shù)的人物，往往都是個(gè)性鮮明具有特色不隨波逐流的人。從某種意義上說(shuō)，人無(wú)個(gè)性必平庸。如果生發(fā)開(kāi)去，那更是大有文章可做。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“每個(gè)人的自由發(fā)展，是一切人的自由發(fā)展的前提”。魯迅說(shuō)：“張大個(gè)人之人格，又人生要義也”“國人之自覺(jué)至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉為人國”。

　　有了這樣的理論高度，那么，你的文章就會(huì )克服平淡，走出平庸。