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　　“訓練主義”大行其道，使學(xué)生缺少真正的讀書(shū)與學(xué)習，更沒(méi)有探求真理的興趣與愿望——

　　現在作為人文學(xué)科的主要內容，我們的語(yǔ)文被異化了。語(yǔ)文課成了數學(xué)課，母語(yǔ)課成了外語(yǔ)課。老師在課堂上講語(yǔ)法，講“用法”，言者諄諄，聽(tīng)者藐藐。下了課，為了應付考試，學(xué)生幾乎天天在分析，天天做習題。

　　語(yǔ)文學(xué)習的規律是“培根”、“積累”。正如韓愈所說(shuō)：無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢利。養其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光；根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄。而如今，我們很多時(shí)候卻違背了教育最基本的規律和人的成長(cháng)最基本的規律，老師和家長(cháng)常常超越學(xué)生的學(xué)習階段，急于向他們灌輸各種知識和思想。

　　20分鐘分析“紋絲不動(dòng)”

　　我們的學(xué)生從小學(xué)一二年級就開(kāi)始訓練閱讀分析，老師強調一種理解、一種聲音、一個(gè)標準答案。有一次我聽(tīng)一位特級教師上《邱少云》一課，課上這位老師著(zhù)重分析文章中三次出現的“紋絲不動(dòng)”，通過(guò)不斷提問(wèn)、比較，要讓學(xué)生了解這個(gè)詞用得怎么好，足足用了二十分鐘的時(shí)間。我不禁疑惑：人在被火燒時(shí)，真的會(huì )“紋絲不動(dòng)”嗎？這樣的分析有什么作用！

　　但是現在就是這樣大量的分析、啟發(fā)占去了小學(xué)生的大好時(shí)光。小學(xué)階段是記憶力最強的時(shí)期，是最應該積累的時(shí)期，但現在很多老師不是引導學(xué)生去廣泛閱讀，去記那些一輩子受用的經(jīng)典，而是搞假大空的分析，課堂熱鬧了，但學(xué)生卻少有收獲。初中、高中的情況也大抵如此，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。

　　瑯瑯書(shū)聲難再尋

　　本來(lái)，我們語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)是要建構學(xué)生的語(yǔ)文系統，這個(gè)系統分三個(gè)子系統即漢字的認字和寫(xiě)字系統、漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)系統、母語(yǔ)文化生成系統。而這個(gè)系統的基礎就是傳承前人的文化成果，讀、記、背是繞不開(kāi)的，只有大量的積累，我們的語(yǔ)言、思想、感情才會(huì )受潛移默化的影響。但現在作為人文學(xué)科的主要內容，我們的語(yǔ)文被異化了。語(yǔ)文課成了數學(xué)課，母語(yǔ)課成了外語(yǔ)課。課堂上講語(yǔ)法，講“用法”，言者諄諄，聽(tīng)者藐藐。下了課，為了應付考試，學(xué)生幾乎天天在分析，天天做習題。學(xué)生整天忙碌，卻唯獨缺少真正的讀書(shū)與學(xué)習，更沒(méi)有探求真理的興趣與愿望，天長(cháng)日久，一點(diǎn)東西也沒(méi)有留下。所以我說(shuō)“悠悠十二載，腹中空如洗�！�

　　復旦大學(xué)曦園有個(gè)亭子，朱東潤先生寫(xiě)了四個(gè)篆字“書(shū)聲瑯瑯”。但我現在已聽(tīng)不到從校園里傳出動(dòng)聽(tīng)的瑯瑯書(shū)聲。讀書(shū)人不讀書(shū)，成了習題人！

　　作文竟能“以不變應萬(wàn)變”

　　如今的“訓練風(fēng)”已不只局限于閱讀，一些老師連作文教學(xué)也大力倡導“訓練主義”。上海高考作文題2006年《我想握著(zhù)你的手》、2007年《必須跨過(guò)這道坎》、2008年《他們》。一些老師就指導學(xué)生“以不變應萬(wàn)變”，用一個(gè)模式來(lái)“套”這些題目，如2006年寫(xiě)“我想握住民工的手”，2007年寫(xiě)“必須跨過(guò)與民工差距這道坎”，2008年寫(xiě)“他們是一群民工的子弟”。而且也確實(shí)有不少學(xué)生因此獲得高分，還被媒體大為宣傳。于是就有老師和學(xué)生心存僥幸，這樣的題目只要事先準備幾篇，還有什么不能應付的？還需要讀書(shū)干什么？

　　我們不妨眼光放遠，看一看其他國家的高考作文題。

　　法國2008年考題：

　　文學(xué)類(lèi)考生(三選一)

　　1、若有所悟是否就是對于思想桎梏的解脫？

　　2、藝術(shù)品是否與其他物品一樣屬于現實(shí)？

　　3、解釋亞里斯多德在《尼格馬科論倫理》中有關(guān)“責任”的論述

　　科學(xué)類(lèi)考生(三選一)

　　1、欲望是否可以在現實(shí)中得到滿(mǎn)足？

　　2、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的比較有什么意義？

　　3、解釋休謨在《道德原則研究》中有關(guān)“正義”的論述

　　經(jīng)濟社會(huì )類(lèi)考生(三選一)

　　1、人們是否可以擺脫成見(jiàn)？

　　2、我們可以從勞動(dòng)中獲取什么？

　　3、解釋尼采在《人性，太人性》中有關(guān)“德行”的論述

　　美國芝加哥大學(xué)作文題：

　　想像你是某兩個(gè)著(zhù)名人物的后代。誰(shuí)將是你的父母？他們將什么樣的素質(zhì)傳給了你？

　　新加坡高考作文題：

　　科學(xué)提倡懷疑精神，宗教信仰鎮壓懷疑精神，你對此認可多少？

　　這樣的題目，沒(méi)有大量閱讀，沒(méi)有獨立見(jiàn)解，是不可能寫(xiě)出好文章來(lái)的。當然，這里有國情差異，學(xué)生、教師所處大背景不同，但我們的訓練主義只能使學(xué)生不會(huì )思考，不敢思考，信奉答案只有一個(gè)，這還談什么創(chuàng )造能力，實(shí)踐能力？還談什么自由的思想，獨立的精神？

　　( -黃玉峰 作者為復旦附中語(yǔ)文特級教師)