發(fā)表評論 簡(jiǎn)體化漢字已使用了幾十年，在今年的全國兩會(huì )上，郁鈞劍、宋祖英、黃宏、關(guān)牧村等21位文藝界的政協(xié)委員聯(lián)名遞交了一份關(guān)于《小學(xué)增設繁體字教育的提案》，建議在小學(xué)開(kāi)始設置繁體字教育，將中國文化的根傳承下去。委員們在提案中表示，繁體字是中國文化的根，知曉繁體字，就是知曉中國漢字的由來(lái)、知曉中國文化的由來(lái)。而漢字的簡(jiǎn)化是一種進(jìn)步的表現，但同時(shí)也造成了中國文化的一種隔斷。(3月13日《南方都市報》)
在提升文化軟實(shí)力，推動(dòng)文化大繁榮的大背景下，本著(zhù)弘揚傳統文化、凝聚民族精神、傳承中華文明的一種思路，讓小學(xué)生接受繁體字教育，21位文藝界委員的這項提案用心肯定是好的，但效果卻未必。
所謂文化之根，我的理解應當是基礎、根本或者本源。中華文明經(jīng)歷漫長(cháng)的歷史之河，留給我們后人的文化遺產(chǎn)實(shí)在是太博大精深了，書(shū)法、音樂(lè )、繪畫(huà)、建筑、園林莫不如此，即使拋開(kāi)這種有形的東西，民俗、習慣、宗教、禮儀中更有太多東西值得我們善加挖掘，好好繼承，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，文字固然有文化傳承之功，但文字還僅是中華文化的一個(gè)部分。
再說(shuō)了，即使文字確能讓我們有找到“根”的感覺(jué)，那也不是繁體字，考古和文獻記載說(shuō)明，至少在四五千年之前，漢字已經(jīng)誕生并日趨成熟了。拋開(kāi)最早的圖畫(huà)文字不算，刻在龜殼、獸骨上的甲骨文字才是中國定型文字的最早起源，而在之后文字的演變歷史還長(cháng)著(zhù)呢，比如還有因多鑄于各種青銅器上的金文，之后的大小篆，確切地說(shuō)，在漢隸出現之前，別說(shuō)認識簡(jiǎn)體字的人，即使通讀繁體字，也認識不了這些文字的老祖宗。
至于說(shuō)簡(jiǎn)化字有隔斷中華文化之嫌，那就更不確切了。中國文字演變史可以證明，文字的演變本身就是由繁變簡(jiǎn)的過(guò)程。夏、商、周三代，就對文字學(xué)的貢獻而言以史籀為最。小篆的產(chǎn)生正是史籀“始變古文，別創(chuàng )新體，以趨簡(jiǎn)便”的結果。而秦朝丞相李斯所創(chuàng )小篆，也是秦始皇滅六國后，“甚感原有文字繁雜，不便應用”而“就大篆省改、簡(jiǎn)化而成”，今天的簡(jiǎn)體字由繁而簡(jiǎn)雖則不過(guò)50多年，但是我國目前已有10億以上的人掌握了簡(jiǎn)化字，世界上已有120個(gè)國家的210所大學(xué)開(kāi)設了漢語(yǔ)課，港澳臺地區也有越來(lái)越多的人開(kāi)始學(xué)習簡(jiǎn)化字，這已經(jīng)足以說(shuō)明簡(jiǎn)體字強大的生命力了。
其實(shí)同此次21位委員的建議一樣，早在2004年就有政協(xié)委員提出并被北京市教委正式否決，理由除了與《國家通用語(yǔ)言文字法》不符外，還有就是繁體字的學(xué)習內容會(huì )加重學(xué)生負擔。
由此看來(lái)，小學(xué)生不認識繁體字應該不會(huì )使中華文化斷根，更何況在弘揚民族文化的今天，包括傳統京劇進(jìn)課堂，傳統節日放國定假之類(lèi)的措施不斷推出，與時(shí)俱進(jìn)的中華民族正以磅礴的大氣傳承優(yōu)秀傳統文化，因此，我們大可不必為繁體字的命運太焦心，更不必為文化的斷根太焦心。(承名 )
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