發(fā)表評論 在很多影視劇里，妻子考驗丈夫的忠誠度時(shí)有一個(gè)經(jīng)典的提問(wèn)：如果我和你媽媽一起落水了，你會(huì )救誰(shuí)？這個(gè)問(wèn)題通常讓男人左右為難。但這個(gè)問(wèn)題如果拋給四川都堰光亞學(xué)校教師范美忠的話(huà)，可能就不是問(wèn)題了。
汶川大地震發(fā)生時(shí)，范美忠丟下自己的學(xué)生，如離弦之箭般獨自跑到了操場(chǎng)。事后，他對學(xué)生解釋說(shuō)：我是一個(gè)追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì )管的。這件事是范美忠自己在網(wǎng)上抖摟出來(lái)的。在此之前，他就是個(gè)小有名氣的網(wǎng)絡(luò )聞人。在此之后，他成了聲名遠揚的“范跑跑”�！胺杜芘堋弊酝滦穆曋�，遭到了多數網(wǎng)友的抨擊。但也有一種聲音在高贊其“坦率”，聲稱(chēng)逃跑是他的自由，發(fā)表逃跑感言也是他的自由，自由神圣不可侵犯。這種論調跟當下社會(huì )上彌漫的實(shí)用主義和犬儒主義很合拍，他們的核心主張是：只要坦率就足堪原諒一切，自由可以無(wú)度到包容卑怯。
其實(shí)，范美忠在本能的驅使 其實(shí)，范美忠在本能的驅使下獨自逃生，既不是人生恥辱，也不是無(wú)上光榮，既不值得批判，也不值得宣揚，可是范美忠動(dòng)用了自由和公正的名義包裝了膽怯，還拿生他養他的母親做例子來(lái)顯示自己略顯涼薄的堅定，并且把經(jīng)過(guò)和感想發(fā)在了互聯(lián)網(wǎng)上。網(wǎng)絡(luò )是當代最有影響力的媒體，在網(wǎng)上發(fā)帖的人總是試圖用自己的思路影響更多的人。這就已經(jīng)不再是個(gè)人的選擇，而是成了公共層面的話(huà)題。問(wèn)題在于，網(wǎng)上有這樣一個(gè)傾向，因為討厭偽君子，就對真小人格外寬容，甚至有些推崇。范美忠的這席話(huà)擺出一副“真小人”的架勢，有些人光看姿態(tài)就已經(jīng)開(kāi)始追捧。實(shí)際上，真小人固然比偽君子強，可畢竟不如有道德底線(xiàn)的人，更不能跟真君子相提并論。坦率不能遮蔽是非，自由也不能包容一切。一個(gè)前進(jìn)中的社會(huì )，總應該對崇高道德大力提倡，而不是相反。
作為一個(gè)老師，范美忠不可能不知道他的言論會(huì )引起物議，但他還是吐露了心聲。很難說(shuō)，他是要通過(guò)這樣的帖子達到功利的目的，但通過(guò)驚世駭俗之說(shuō)吸引注意力的用心是昭然的。這也符合其一貫的行為方式。幾年前，范美忠寫(xiě)過(guò)一篇流傳甚廣的網(wǎng)文《點(diǎn)評北大歷史系諸先生》，其中充斥著(zhù)對很多老師的言談外貌的諷刺挖苦式描繪，對很多老師學(xué)問(wèn)文章的不屑和貶低，甚至不乏人身攻擊。如果是要跟老師探討學(xué)術(shù)，那就應該遵循起碼的學(xué)術(shù)規范，引經(jīng)據典、剝繭抽絲地討論問(wèn)題，可他只是輕率地發(fā)表了各種憑空而來(lái)的結論，很少有推理論證的過(guò)程。即使是一篇信手拈來(lái)的網(wǎng)文，它也顯得既缺乏嚴謹的治學(xué)態(tài)度，又缺乏對師長(cháng)的起碼的敬重。不管是親自挑戰倫理常情，還是曝光北大歷史系的“內幕”，都引起了轟動(dòng)，可見(jiàn)范美忠精通網(wǎng)絡(luò )傳播規律。事實(shí)上，只要點(diǎn)擊率，不要美譽(yù)度，是一大批網(wǎng)絡(luò )寫(xiě)手的共同特點(diǎn)。這是公民表達繁盛帶來(lái)的副產(chǎn)品，也是互聯(lián)網(wǎng)上需要逐步規范的部分。
總之，范美忠是一個(gè)雙重的標本。從觀(guān)點(diǎn)上說(shuō)，以坦率為姿態(tài)，以自由為包裝，損害著(zhù)社會(huì )上日漸珍貴的擔當心和責任感。從行為方式上看，以暴露自己或他人的私密之事，獲取言說(shuō)快感和公眾關(guān)注。這是一個(gè)自由表達的年代，這樣的聲音出來(lái)是正常的事情。這是一個(gè)民智大開(kāi)的年代，范美忠的主張必將被慎思明辨的人們所摒棄�，F在，范美忠雖然還在堅持自己的某些觀(guān)點(diǎn)，但他畢竟已經(jīng)向學(xué)生、校長(cháng)和網(wǎng)友道歉，公眾應該給他留下重新思考問(wèn)題的空間。(李星文)
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