發(fā)表評論 6月25日，教育部在其官方網(wǎng)站上公布新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規范(征求意見(jiàn)稿)》，將在全國范圍內公開(kāi)征求意見(jiàn)。記者發(fā)現，“保護學(xué)生安全”這一條被首次加入其中。據悉，該意見(jiàn)稿通過(guò)后，北京乃至全國的教師都將奉行這一新的職業(yè)道德規范。(6月26日中新網(wǎng))
6月24日，中國青年報社會(huì )調查中心與某網(wǎng)聯(lián)合開(kāi)展一項調查，結果顯示，75%公眾認為端午祭屈原緣于中華民族推崇君子人格——正如詩(shī)經(jīng)所云：既見(jiàn)君子，云胡不夷。屈原忠而見(jiàn)謗，所以用自沉汨羅的方式殉國，其實(shí)也是殉他心中的崇高理想。歷代對他的紀念活動(dòng)已經(jīng)形成了一種遍布全國的文化習俗，這說(shuō)明中國人民對屈原的道德觀(guān)念和人生理想有著(zhù)高度認同�！罢\既勇兮又以武，終剛強兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄�！痹诒敬毋氪ㄌ卮蟮卣鹬�，人們更是用屈原的《國殤》表達著(zhù)對逝者的哀悼，對地震中所涌現出的英雄們以支持與力量。
屈原精神所帶給人們內心最深處的悸動(dòng)人所共知。要是我們轉個(gè)角度來(lái)看，比如當屈原遭遇到本次地震中那些“人才”時(shí)，會(huì )有什么感想呢？
現在社會(huì )上就有這么一幫人，很喜歡玩概念游戲，本來(lái)文化程度也不算高，偏偏喜歡拿自己的智商鋌而走險；先是某歐洲明星，本來(lái)安心當自己的新教徒也就罷了，努力掙錢(qián)養家，盡量不搞婚外戀，干了壞事坐在馬桶上向上帝懺悔下，第二天該干嘛還干嘛多好；還有某名校畢業(yè)的老師也是，雖然智商稍勝一籌，看上去不會(huì )吃沒(méi)文化的虧，但也非把自己兩次被學(xué)校開(kāi)除等言行“亮賤”出來(lái)找罵，我認為，這些人有個(gè)共同點(diǎn)，就是都擁有標準的“嘩眾取寵”價(jià)值觀(guān)。就像教育部新聞發(fā)言人王旭明在教育部例行新聞發(fā)布會(huì )上的發(fā)言所說(shuō)：“我們可以不崇高，但是不能允許無(wú)恥�！�
說(shuō)實(shí)話(huà)，看到這個(gè)調查，筆者很欣慰。因為從本次法律的修訂中，很大程度體現出了對人格的尊敬和君子人生理念的認同，在本次地震災難中，我們也看到更多的中國人涌起了對生命的反思，激發(fā)了大家強烈的愛(ài)國情感。說(shuō)到底，作為這個(gè)世界上占絕大多數的普通人，我們都可以用某種信仰、信念來(lái)善待身邊的每一個(gè)人，而這種信仰不管是來(lái)自東方還是西方，我們對它的理解深刻還是膚淺，其實(shí)并不太重要。
相反，一個(gè)人提出什么樣的問(wèn)題，表明他正以什么方式或者力求以什么方式思考生活：換言之，如果在人類(lèi)面臨深重災難之時(shí)發(fā)出惡毒的詛咒，或本身就褻瀆了為人師表的道德，還為自己冠以新一代的開(kāi)山怪頭銜出來(lái)招搖過(guò)市；雖然筆者沒(méi)有權力通過(guò)批判來(lái)清理這些代表的道德根基，但還是想奉勸一句：人活著(zhù)可以接受荒誕，但不能生活在荒誕之中。
不知屈老夫子見(jiàn)了這些人，會(huì )不會(huì )一邊手執鋼鞭將其笞之，一邊念著(zhù)“夫天者，人之始也；父母者，人之本也……”(姚於)
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